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Confesión Bautista de Fe de 1689

Confesión Bautista de Fe de 1689

INTRODUCCIÓN.

​​En el año 1855, C. H. Spurgeon, el conocido pastor de lo que más tarde fue llamado el “Tabernáculo Metropolitano” en Londres, Inglaterra, publicó de nuevo la confesión de fe que presentamos a continuación:

Entre aquellas cosas que creemos , afirmamos que no hay nada semejante a la Biblia. Por eso no atribuimos autoridad alguna a esta confesión. De hecho, puedes ver en el primer capítulo de esta publicación que todas las doctrinas de hombres deben decidirse por el veredicto bíblico.

A pesar de esto, hay quienes menosprecian los documentos llamados confesiones de fe. Otros dicen: «Cristo es nuestro credo». Sin embargo, todo el mundo sabe que en el momento en que decimos, «La Biblia dice tal o cual cosa, y yo la creo», ya hemos hecho una confesión de fe. Si algunos no creen en la utilidad de escribir y publicar su confesión, respetamos su posición, si bien diferimos. Por nuestra parte, estamos convencidos de que los que quieren saber en qué creemos deben ser atendidos, por lo tanto, estamos dispuestos a satisfacer sus expectativas.

En las siguientes líneas ofrecemos una traducción de parte del prefacio de la primera edición de esta confesión de fe hecha en 1689, después de mucha persecución, y que dice así:

Hace muchos años que vimos la necesidad de publicar una confesión de nuestra fe para informar y satisfacer a aquellos que no entendían nuestros principios, o que tenían prejuicios contra estos debido a una presentación defectuosa de los mismos. Esta primera confesión fue publicada cerca del año 1643 en nombre de 7 congregaciones que se reunían en Londres. Desde aquel tiempo varias ediciones han salido, cumpliendo con nuestro propósito básico. Pero por ahora es difícil conseguir un ejemplar de esa confesión, si bien muchos han llegado a creer nuestras doctrinas. Por lo tanto, consideramos como una necesidad el que todos demos un testimonio unido al mundo de que aún nos adherimos a estos principios usando como medio esta publicación que está en sus manos.

Estos antepasados nuestros en la fe, explican que la razón por la cual publicaron su confesión no fue solamente para mostrar su ortodoxia a aquellos que no creían en el bautismo como sí lo hacían los bautistas, sino también para tener un instrumento para la enseñanza y la edificación del pueblo de Dios.

Por eso decidieron hacer una declaración más completa y exacta, aprovechándose de un plan que las iglesias congregacionalistas habían usado cuando publicaron su confesión de fe (llamada «Saboya»), o sea, el tomar la famosa Confesión de fe de Westminster, cambiando aquellas cosas que tenían que ver con la iglesia, su organización y sus ordenanzas.

La confesión de fe de Westminster es reconocida como la más exacta confesión de fe reformada debido a los años dedicados a su preparación por los mejores ministros de Inglaterra y Escocia. Los bautistas defendieron este proceder diciendo que así podrían mostrar al mundo su acuerdo básico con todos los fundamentos de la fe protestante reformada. También afirmaron que su propósito no era ser contenciosos ni divisivos, sino andar en paz con sus hermanos en todas las doctrinas de la fe.

Este documento antiguo es un excelente resumen de aquellas cosas creídas entre nosotros. Aceptamos el mismo no como una regla autoritativa, ni como un código de fe, sino como una ayuda en la controversia, una confirmación en la fe y un medio de edificación en la justicia. En esta confesión, los miembros de nuestra Iglesia tendrán un pequeño resumen doctrinal y por medio de las pruebas bíblicas aquí contenidas, estarán preparados para dar una respuesta de la fe que hay en ellos.

CAP. I – LAS SANTAS ESCRITURAS.

​1. Las Santas Escrituras son la única, toda suficiente, segura e infalible regla del conocimiento, fe y obediencia salvadoras.1 Aunque la luz de la naturaleza y las obras de Creación y de la Providencia manifiestan la bondad, sabiduría, y poder de Dios, de tal manera que los hombres quedan sin excusa, sin embargo, no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su Voluntad que es necesario para la salvación;2 por lo que le agradó al Señor, en varios tiempos y de diversas maneras revelarse a Sí mismo y declarar su Voluntad a su Iglesia;3 y además para conservar y propagar mejor la verdad y para el mayor consuelo y establecimiento de la Iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, le agradó dejar esa Revelación por escrito, por todo lo cual las Santas Escrituras son muy necesarias, y tanto mas cuanto que han cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios reveló su voluntad a su Iglesia.4

(1)2Ti. 3:15-17; IS.8:20; Luc. 16:29,31; Ef. 2:20
(2) Rom. 1:19-21; Rom. 2:14,15; Sal. 19:1-3
(3)Heb. 1:1
(4)Pr. 22:19-21; Ro. 15:4; 2P. 1:19,20.

2. Bajo el titulo de las «Santas Escrituras», que es la Palabra de Dios escrita, se contienen todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, los cuales son como sigue:

ANTIGUO TESTAMENTO.

GénesisExodoLevíticoNúmeros
DeuteronomioJosuéJuecesRut
1 Samuel2 Samuel1 Reyes2 Reyes
1 Crónicas2 CrónicasEsdrasNehemías
EsterJobSalmosProverbios
EclesiastésCantaresIsaíasJeremías
LamentacionesEzequielDanielOseas
JoelAmósAbdíasJonás
MiqueasNahúmHabacucSofonías
HageoZacaríasMalaquías


NUEVO TESTAMENTO.

MateoMarcosLucasJuan
HechosRomanos1 Corintios2 Corintios
GálatasEfesiosFilipensesColosenses
1 Tesalonicenses2 Tesalonicenses1 Timoteo2 Timoteo
TitoFilemónHebreosSantiago
1 Pedro2 Pedro1 Juan2 Juan
3 JuanJudasApocalipsis


Todos estos fueron dados por inspiración de Dios para que sean la regla de fe y vida.5

(5) – Ti. 3:16 

3. Los libros comúnmente titulados Apócrifos, por no ser de inspiración divina, no deben formar parte del canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto no son de autoridad para la Iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino de la misma manera que otros escritos humanos. 6

(6) Lc 24:27,44;  Rom 3:2

4. La autoridad de las Santas Escrituras,; por la que ellas deben ser creídas y obedecidas, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia, sino enteramente del de Dios (quien en si mismo es la Verdad), el autor de ellas; y deben ser creídas porque son la Palabra de Dios.7

(7) 2 Pe 1:19; 1ª Te 2:13 ; 1ª Jn 5:9

5 El testimonio de la Iglesia puede movernos e inducirnos a tener para las Santas Escrituras una estimación alta y reverencial; a la vez el carácter celestial del contenido de la Biblia, la eficacia de su doctrina, la majestad de su estilo, la armonía de todas sus partes, el fin que se propone alcanzar en todo el libro (que es el de dar toda gloria a Dios), el claro descubrimiento que hace del único modo por el cual puede alcanzar la salvación el hombre, la multitud incomparable de otras de sus excelencias y su entera perfección, son todos argumentos por los cuales la Biblia demuestra abundantemente que es la Palabra de Dios. Sin embargo, nuestra persuasión y completa seguridad de que su verdad es infalible y su autoridad divina, provienen de la obra del Espíritu Santo, quien da testimonio a nuestro corazón con la Palabra divina y por medio de ella.8

(8) Jn. 16:13,14; 1 Co. 2:10-12; 1 Jn. 2:20, 27

6. Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia gloria; y para la salvación, la fe y la vida del hombre, está expresamente expuesto o implícitamente revelado en las Escrituras y, a esta revelación de su Voluntad nada será añadido, ni por nuevas revelaciones del Espíritu, ni por las tradiciones de los hombres.9.  Sin embargo, confesamos que la iluminación interna del Espíritu de Dios es necesaria para que las cosas reveladas en la Palabra se entiendan de una manera salvadora,10 y que hay algunas circunstancias tocante al culto de Dios y al gobierno de la iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben arreglarse conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, pero sometiéndose siempre a las reglas generales de la Palabra. 11

 (9) 2ªTi 3:15-17, Gá 1:8,9
(10) Jn 6:45, 1ª Co 2:9-12,
(11) 1ª Co 11:13,14 1ª Co 14:26,40

7 Las cosas contenidas en las Escrituras, no son todas igualmente claras ni se entienden con la misma facilidad por todos; 12 sin embargo, las cosas que necesariamente deben saberse, creerse y guardarse para conseguir la salvación, se proponen y se declaran en uno u otro lugar de las Escrituras, de tal manera que no sólo los eruditos, sino aun los que no lo son, pueden adquirir un conocimiento suficiente de tales cosas por el debido uso de los medios ordinarios.13

(12) 2ª Ped. 3:16
(13) Sal 19:7; Sal 119:130

8. El Antiguo Testamento se escribió en hebreo (que era el idioma común del pueblo de Dios antiguamente),14 y el Nuevo Testamento lo es en el griego (que en el tiempo en que fue escrito era el idioma más conocido entre las naciones), porque en aquellas lenguas fueron inspirados directamente por Dios, y guardados puros a lo largo de todos los siglos por su cuidado y providencia especial. Por esta razón debe apelarse finalmente a los originales en esos idiomas en toda controversia.15 Como estos idiomas originales no se conocen por todo el pueblo de Dios, el cual tiene el derecho de poseer las Escrituras y tiene gran interés en ellas, a las que según el mandamiento debe leer 16 y escudriñar 17 en el temor de Dios, se sigue que la Biblia debe traducirse a la lengua vulgar de toda nación a donde sea llevada,18 para que morando abundantemente la Palabra de Dios en todos, puedan adorarle de una manera aceptable y para que por la paciencia y consolación de las Escrituras tengan esperanza. 19

(14) Ro. 3:2
(15) Is. 8:20
(16) Hch. 15:15
(17) Jn. 5:39
(18) 1ª Co. 14:6,9,11,12,24,28
(19) Col. 3:16; Ro. 15:4

9. La regla infalible para interpretar la; Biblia, es la Biblia misma, y por tanto, cuando hay dificultad respecto al sentido verdadero y pleno de un pasaje cualquiera (cuyo significado no es múltiple, sino uno solo), éste se puede buscar y establecer por otros pasajes que hablan con más claridad del asunto. 20 

(20) 2ª Ped 1:20-21, Hch. 15:15-16

10.
 El Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias religiosas, todos los decretos de los concilios, las opiniones de los hombres antiguos, las doctrinas de hombres y de espíritus privados, y en cuya sentencia debemos descansar, no es ningún otro más que el veredicto bíblico dado por el Espíritu Santo. En tal veredicto descansa la fe.21

(21)Mt. 22:29-32; Ef. 2:20; Hch. 28:23 

CAP. II – DIOS Y LA SANTA TRINIDAD.

​1. No hay sino un solo Dios, el único viviente y verdadero.1 Existe por si mismo2 y es infinito en su ser y perfecciones. Su esencia no puede ser comprendida.3 El es espíritu purísimo,4 invisible, sin cuerpo, miembros o pasiones. Solo él posee inmortalidad y habita en luz inaccesible;5 quien es inmutable,6 inmenso,7 eterno,8 incomprensible, todopoderoso,9 e infinito. Es santo,10 sabio, libre, absoluto, que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad (que es inmutable y justísima)11 y para su propia gloria.12 También Dios es amoroso, benigno y misericordioso, longánimo, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, trasgresión y pecado, galardonador de todos los que le buscan con diligencia,13 y sobre todo muy justo y terrible en sus juicios,14 que odia todo pecado15 y que de ninguna manera dará por inocente al culpable.16

1) 1ªCor 8:4-6 Dt 6:4
2) Jer 10:10, Is. 48:12
3) Ex 3:14
4) Jn 4:24,
5) 1ª Tim 1:17; Dt 4:15,16
6) Mal. 3:6
7) 1º Rey. 8:27; Jer.23:23,24,
8) Sal 90:2
9) Gn. 17:1
10) Is 6:3
11) Sal 115:3; Is 46:10
12) Pr. 16:4 Ro 11:36
13) Ex 34:6,7; He 11:6 14)Neh. 9:32,33
15) Sal. 5:5,6 16 Ex. 34:7; Nah. 1:2,3

2. Dios posee en si mismo y por si mismo toda vida,17 gloria, 18 bondad 19 y bienaventuranza,’ es suficiente en todo en sí mismo y respecto a si mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que Él ha hecho, ni derivando ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. Él es la Única fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas,21 teniendo sobre ellas el más soberano dominio, y, haciendo por ellas, para ellas y sobre ellas toda su voluntad.22  Todas las cosas están abiertas y manifiestas delante de su vista; 23 su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda criatura, de modo que para Él no hay ninguna cosa contingente o dudosa.24 Es Santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras 25 y en todos sus mandatos. Siendo Él el Creador de los hombres y de los ángeles, éstos le deben toda adoración, 26 servicio y cualquier cosa que Él pudiera demandar de ellos.

23) He 4:13
24)Ez. 11:5;Hch 15:18,
25) Sal 145:17
26) Ap. 5:12-14

3. La Divinidad se compone de tres personas: Dios Padre, Dios Hijo (o Verbo) y Dios Espíritu Santo. 27 Son uno en sustancia, poder y eternidad. Cada uno es enteramente Dios, pero a la vez Dios es uno e indivisible. 28 El Padre no es de nadie, ni es engendrado ni procedente de nadie; el Hijo es engendrado al eterno del Padre, 29 y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. 30 Estas tres personas divinas, siendo un solo Dios eterno, indivisible en su Naturaleza y Ser, son distinguidos en las Escrituras por sus relaciones personales dentro de la divinidad, y por la variedad de obras que efectúan. Su unidad triple (es decir, la Trinidad) es la base esencial de comunión con Dios y del consuelo que recibimos de nuestra confianza en Él.

27) Jn. 5:7; Mt. 28:19: 2ªCor. 13:14
28) Ex. 3:14; Jn. 14:11; 1ª Cor. 8:6
29) Jn. 1:14,18 30 Jn 15:26; Gal. 4:6

CAP. III – EL DECRETO ETERNO DE DIOS.

1. Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su Voluntad, ordenó libre e inalterablemente todo lo que sucede.1 Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado ni comparte con los pecadores la responsabilidad del pecado2 ni hace violencia a la voluntad de  sus criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias sino más bien las establece.3 En todo esto se manifiesta la sabiduria divina al igual que su poder y fidelidad para efectuar aquello que se ha propuesto.4

1) Is. 46:10; Ef. 1:11; Heb. 6:17; Ro. 9:15,18
2) Stg. 1:13; 1 Jn 1:5
3) Hch. 4:27,28; Jn. 19:11
4) Nm. 23:19; Ef 1:3-5

2. Aunque Dios sabe todo lo que puede suceder en toda clase de condición o contingencia que se puede suponer, 5 sin embargo, nada decretó porque lo preveía como porvenir o como cosa que sucedería en algún tipo de circunstancias dadas.6

5) Hch. 15:18 2.
6) Rom. 9:11,13,16,18

3. Por el decreto de Dios y para la manifestación de su propia gloria, algunos hombres y angeles son predestinados (o pre-ordenados) a vida eterna por medio del Señor Jesucristo, 7 para la alabanza y gloria de su gracia. 8 A los demás, Él ha dejado para que sean condenados en sus pecados, para la alabanza de su gloriosa justicia.9

7) Ti. 5:21; Mt. 25:34
8) Ef. 1:5,6
9) Ro. 9:22,23; Jud. 4

4. Estos hombres y ángeles así predestinados y preordenados, están designados particular e inalterablemente, y su número es tan cierto y definido que ni se puede aumentar ni disminuir. 10

10) Jn. 13:18; 2Tim.2:19

5. A aquellos que Dios ha predestinado para vida desde antes que fuesen puestos los fundamentos del mundo, conforme a su eterno e inmutable propósito y al consejo y beneplácito secreto de su propia voluntad, los ha escogido en Cristo para la gloria eterna; mas esto por su libre gracia y puro amor,11 sin cualquiera otra cosa en la criatura como condición o causa que le mueva a ello.12

11) Ef. 1:4,9,11; Ro.8:30; 2ªTim.1:9; 1 Ts. 5:9
12) Rom. 9:13,16; Ef. 2:5,12

6. Así como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma manera, por el propósito libre y eterno de su voluntad, ha preordenado también los medios para ello.13 Por tanto, los que son elegidos, habiendo caído en Adam, son redimidos por Cristo,14 y en debido tiempo eficazmente llamados a la fe en Cristo por el Espíritu Santo; son justificados, adoptados, santificados,15 y guardados por su poder, por medio de la fe, para salvación.16 Nadie más será redimido por Cristo, eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los elegidos.17

13) 1ª Ped. 1:2; 2Ts.2:13
14) 1ª Ts. 5:9,10
15) Rom. 8:30; 2Ts.2:13
16) 1ª Ped. 1:5
17) Jn. 10:26; Jn. 17:9; Jn.6:64

7. La doctrina de este alto misterio de la predestinación debe tratarse con especial prudencia y cuidado, para que los hombres, persuadidos de su vocación eficaz, se aseguren de su elección eterna,18 y atendiendo a la voluntad revelada en la palabra de Dios, cedan la obediencia a ella. De esta manera esta doctrina proporcionará motivos de alabanza,19 reverencia y admiración a Dios; y también de humildad,20 diligencia y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen al evangelio.21

18) 1ª Ts. 1:4,5; 2ªPed.1:10 
19) Ef. 1:6; Ro. 11:33
20) Rom. 11:5,6,20
21) Luc 10:20

CAP. IV – LA CREACIÓN.

​1. En el principio agradó a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo,1 para la manifestación de la gloria de su poder,2 sabiduría y bondad eternas, crear o hacer el mundo y todas las cosas que en él están, ya sean visibles o invisibles, en el espacio de seis días y todas muy buenas.3

1) Jn. 1:2,3; He. 1:2; Job 26:13
2) Rom. 1:20
3) Col. 1:16; Gn. 1:31 1

2. Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al hombre como varón y hembra,4 con alma racional e inmortal,5  y en toda manera posible les preparó para una vida en armonía con Él. Fueron creados a su imagen, dotados de conocimiento, justicia y santidad verdadera,6 teniendo la Ley de Dios escrita en su corazón,7 y capacitados del poder para cumplirla; sin embargo, había la posibilidad de que la quebrantaran dejados a la libertad de su voluntad que era mudable.8

4) Gén. 1:27
5) Gén. 2:7
6) Ec. 7:29; Gn. 1:26
7) Rom 2:14,15
8) Gén. 3:6

3. Además de esta ley escrita en su corazón, recibieron el mandato de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, 9 y mientras guardaron este mandamiento, fueron felices, gozando de comunión con Dios, y teniendo dominio sobre las criaturas.10

9) Gén.2:17 3
10) Gén 1:26,28

CAP. V – LA PROVIDENCIA.

​1. Dios, el buen creador de todo, en su poder y sabiduría infinita, sostiene, dirige, dispone y gobierna a todas las criaturas y cosas,1 desde la más grande hasta la más pequeña,2 por su sabia y santa providencia. Dios cumple con los propósitos para los cuales Él creó estas cosas, conforme a su presciencia infalible, y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad, para la alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, bondad y misericordia.3

1) Heb. 1:3;Job 38:11;Is. 46:10,11;Sal. 135:6
2) Mat. 10:29-31
3) Ef. 1:11

2. Aunque con respecto a la presciencia y decreto de Dios, causa primera, todas las cosas sucederán inmutable e infaliblemente,4 de modo que nada ocurre por suerte o fuera de la esfera de su providencia;5 sin embargo, por la misma providencia las ha ordenado de tal manera, que sucederán conforme a la naturaleza de las causas secundarias, sea necesaria, libre o contingentemente.6

4) Hch. 2:23
5) Pr. 16:33
6) Gén. 8:22

3. Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios;7 a pesar de esto, Él es libre para obrar sin ellos,8 sobre ellos,9 y contra ellos,10 según le plazca.

7) Hch. 27:31,44; Is. 55:10-11
8) Os. 1:7
9) Rom. 4:19-21
10) Dan. 3:27

4. El poder todopoderoso, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan en su providencia de tal manera que su propósito soberano se extiende aun hasta la primera caída y a todos los otros pecados de los ángeles y de los hombres,11 y esto no sólo por un mero permiso, sino que Él sabia y poderosamente limita, ordena y gobierna,12 en varias formas, las acciones pecaminosas de tal manera que éstas llevan a cabo sus designios santos,13 pero de tal modo, que lo pecaminoso procede sólo de la criatura, y no de Dios, quien es justísimo y santísimo, y por eso, no es, ni puede ser el autor o aprobador del pecado.14

11) Rom. 11:32-34; 2º Sam. 24:1; 1º Cro. 21:1
12) 2º Rey. 19:28; Sal. 76:10
13) Gén. 50:20; Is. 10:6-7,12
14) Sal. 50:21; 1ª Jn. 2:16

5. El todo sabio, justo y benigno Dios, a menudo deja por algún tiempo a sus hijos en las tentaciones multiformes y en la corrupción de sus propios corazones, a fin de corregirles de sus pecados anteriores o para descubrirles la fuerza oculta de la corrupción, para humillarlos, y para infundir en ellos el sentimiento de una dependencia más íntima y constante de Él para su apoyo, y para hacerles más vigilantes contra todas las ocasiones futuras del pecado, y para otros muchos fines santos y justos.15 Su santo y justo propósito es obrado de tal forma que todo lo que ocurre
a sus elegidos es según su designio, para su gloria y para el bien de
ellos.16

15) 2º Cro. 32:25,26,31; 2ª Cor. 12:7-9
16) Rom. 8:28

6. En cuanto a aquellos hombres malvados e impíos a quienes Dios como juez justo ha cegado y endurecido a causa de sus pecados anteriores,17 no sólo les retira su gracia por la cual podrían haber alumbrado sus entendimientos y ejercitado sus corazones,18 sino también algunas veces les retira los dones que ya tenían,19 y los deja expuestos a objetos que son causa de pecado debido a la corrupción humana,20 y a la vez les entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al poder de Satanas,21 de donde sucede que se endurecen bajo los mismos medios que Dios emplea para ablandar a los demás.22

17) Rom. 1:24-26,28; Rom. 11:7,8
18) Deut. 29:4
19) Mt. 13:12
20) Deut 2:30; 2º Rey 8:12-13;
21) Sal. 81:11-12;  2ª Ts. 2:10-12
22) Ex 8:15,32; Is.6:9,10; 1ª Ped.2:7-8

7. Así como la providencia de Dios alcanza, en general, a todas las criaturas, así también de un modo especial cuida a su Iglesia y dispone todas las cosas para el bien de ella. 23

23) 1 Ti. 4:10; Am. 9:8,9; Is 43:3-5

CAP VI. – LA CAÍDA DEL HOMBRE, EL PECADO Y SU CASTIGO.

​1. El hombre, según vino de la mano de Dios, su Creador, era perfecto y limpio. La ley justa que Dios le dio hablaba de vida condicionada a su obediencia y amenazaba con muerte la desobediencia.1 La obediencia de Adán fue muy corta. Satanás usó la sutil serpiente para traer a Eva al pecado y entonces ella sedujo a Adán, quien sin ninguna fuerza de afuera, libremente, violó la ley bajo la cual habían sido creados y también el mandamiento de Dios de no comer del fruto prohibido.2 Plugo a Dios, conforme a su sabio y santo propósito, permitir este pecado proponiéndose ordenarlo para su propia gloria.

1) Gén. 2:16,17
2) Gén. 3:12,13;2ª Cor. 11:3

2. Por este pecado, nuestros primeros padres cayeron de su justicia original y perdieron la comunión con Dios. El pecado de ellos nos envolvió a todos y a través de este pecado la muerte pasó a todos.3 Todos los hombres vinieron a ser muertos en pecado,4 y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo.5

3) Rom. 3:23
4) Rom. 5:12-21
5)Tit 1:15; Gén. 6:5; Jer. 17:9; Rom. 3:1-19

3. Siendo ellos la raíz de la raza humana, y por la ordenanza de Dios estando Adan en el lugar de toda la humanidad, la culpa de este pecado fue imputada a su posteridad, y la naturaleza corrompida se transmitió a aquella que desciende de ellos según la generación ordinaria.6 Todos los hombres, siendo concebidos en pecado,7 y por naturaleza hijos sujetos a la ira de Dios,8 siervos del pecado y sujetos a la muerte,9 son dados a inexplicables miserias espirituales, temporales y eternas, a no ser que el Señor Jesucristo los libere.10

6) Rom. 5:12-19; 1ª Cor. 15:21-22,45,49
7) Sal. 51:5; Job 14:4
8) Ef. 2:3
9) Rom. 6:20; 5:12
10)  Heb.2:14-15; 1ªTes. 1:10

4. De esta corrupción original, por la cual carecemos de disposición y aptitud para todo bien y estamos opuestos a este bien, así como enteramente inclinados a todo mal,11 dimanan todas nuestras transgresiones actuales.12

11) Rom. 8:7; Col. 1:21
12) Stg. 1:14; Mt. 15:19

5. Esta corrupción de la naturaleza dura toda esta vida incluso en aquellos que son regenerados;13 y, aun cuando sea perdonada y amortiguada por medio de la fe en Cristo, sin embargo, ella, y todos los efectos de ella, son verdadera y propiamente pecado.14

13) Rom. 7:18,23; Ecl. 7:20; 1ªJn. 1:8
14) Ro. 7:23-25; Gál. 5:17

CAP. VII – EL PACTO DE DIOS.

​1. La distancia que media entre Dios y la criatura es tan grande, que aun cuando las criaturas racionales le deben obediencia como a su Creador, sin embargo, ellas no podrán nunca llegar a obtener la vida espiritual, si no es por alguna condescendencia voluntaria de parte de Dios, habiéndole placido a éste expresarla por medio de un pacto.1

1) Lc. 17:10; Job 35:7,8

2. Además, ya que el hombre, por razón de su caída en el pecado, se colocó a sí mismo bajo la maldición de la ley de Dios,2 le plació al Señor hacer un Pacto de Gracia, según el cual Dios ofrece libremente a los pecadores vida y salvación por Jesucristo,3 exigiéndoles la fe en éste para que puedan ser salvos, y prometiendo dar su Espíritu Santo a todos aquellos que ha ordenado para vida eterna, dándoles así voluntad y capacidad para creer.4

2) Gén. 2:17; Gál. 3:10
3) Rom. 8:3; Mr. 16:15,16; Jn. 3:16
4) Ez. 36:26,27; Jn. 6:44,45; Sal. 110:3

3. El pacto de Dios es revelado en el evangelio; en primer lugar a Adán en la promesa de salvación a través de la simiente de la mujer,5 y luego, paso a paso hasta la entera revelación de salvación en el Nuevo Testamento.6 La salvación de los elegidos esta basada en un Pacto de Redención que fue trazado en la eternidad entre Dios Padre e Hijo,7 y es únicamente a través de la gracia dada en este pacto que todos los descendientes del Adán caído, quienes han sidos salvados, han obtenido vida e inmortalidad bendita, ya que los términos de bendición que se aplicaban a Adán en su estado de inocencia no son aplicables a su posteridad para hacerles acceptables ante Dios.8

5) Gén. 3:15
6) Heb. 1:1
7) 2ªTim. 1:9; Tit. 1:2
8) Heb. 11:6,13; Ro. 4:1-2;  Hch. 4:12; Jn.8:56

CAP. VIII – CRISTO EL MEDIADOR.

​1. Agradó a Dios en su propósito eterno,
escoger y ordenar al Señor Jesucristo, su Unigénito Hijo, de acuerdo al
Pacto en el cual habían entrado, para que fuese el Mediador entre Dios y
el hombre1. Como tal, Él es profeta,2 sacerdote 3 y Rey, 4 el Salvador y Cabeza de su Iglesia,5 el Heredero de todas las cosas,6 y Juez mundo;7
desde la eternidad le dió Dios un pueblo para que fuese su simiente y
para que a su debido tiempo lo redimiera, llamara, justificara,
santificara y glorificara.8

1) Is.42-1; 1ª P. 1:19-20;
2) Hch. 3:22
3) Heb. 5:5-6
4) Sal 2:6
5) Ef. 1:22,23
6) Heb. 1:2
7) Hch. 17:31
8) Is. 53:10 Jn. 17:6; Rom. 8:30

2. El Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Santa Trinidad, siendo verdadero
y eterno Dios, la brillantez de la gloria de su Padre, igual y de una
sustancia con Él, quien hizo el mundo y mantiene y gobierna todas las
cosas que ha hecho, habiendo llegado la plenitud del tiempo, tomó sobre
si la naturaleza del hombre con todas sus propiedades esenciales y con
sus debilidades comunes,9 mas sin pecado.10 Fue concebido por el
Espíritu Santo en el vientre de la virgen Maria, una mujer perteneciente
a la tribu de Judá. El Espíritu Santo vino sobre ella y el poder de
Dios la cubrió. Y así, según las Escrituras, Él fue hecho de una mujer,
descendiente de Abraham y de David.11 Así que, dos naturalezas perfectas y distintas, se unieron inseparablemente en una persona,
pero
sin conversión, composición o confusión alguna. Esta persona es
verdadero Dios y verdadero hombre, Cristo, el Único Mediador entre Dios y
el hombre.12

9) Jn. 1:14;Gál. 4:4
10) Rom. 8:3; He. 2:14-17; Heb. 4:15
11) Mt. 1:22,23; Lc. 1:27,31,35
12) Rom. 9:5; 1ª Tim.2:5

3. El Señor Jesús, en su naturaleza humana unida así a la divina, en la
persona del Hijo, fue ungido y santificado con el Espíritu Santo sobre
toda medida,13 y posee todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento,14 pues agradó al Padre que en Él habitase toda la plenitud de la Deidad,15 a fin de que siendo Santo, Inocente, Inmaculado,16 lleno de gracia y de verdad,17 fuese del todo apto para desempeñar los oficios de Mediador y Fiador.18 Cristo no tomó por sí mismo estos oficios, sino que fue llamado para ello por su Padre,19 quien puso en Él todo juicio y poder, y le autorizó para que desempeñara tales oficios.20

13) Sal. 45:7; Hch. 10:38; Jn 3:34
14) Co1. 2:3
15) Col 1:19
16) Heb. 7:26
17) Jn. 1:14
18) Heb. 7:22
19) Heb. 5:5
20) Jn. 5:22,27; Mt. 28:18; Hch. 2:36

4. El Señor Jesús,  tomó para si estos oficios,21 y para desempeñarlos, se puso bajo la ley,22 la cual cumplió perfectamente. También sufrió el castigo que nos tocaba a nosotros y que debíamos haber sufrido,23 pues Él llevó nuestros pecados y fue acusado en nuestro lugar.24 Padeció dolores en su alma más allá de nuestro entendimiento y asumió los más grandes sufrimientos en su cuerpo:25 fue crucificado y murió, y permaneció bajo el poder de la muerte, aun cuando no vio corrupción.26 Al tercer día se levantó de entre los muertos27 con el mismo cuerpo que tenía cuando sufrió,28 con el cual también ascendió al cielo29 donde se sentó a la diestra del Padre. Allí intercede por su pueblo,30 y volverá para juzgar a los hombres y a los ángeles cuando sea el fin del mundo.31

21) Sal. 40:7-8; Heb. 10:5-10; Jn. 5:18
22) Gál. 4:4; Mt. 3:15
23) Gál 3:13; Is. 53:6; 1ª Ped. 3:18
24) 2ª Co. 5:21
25) Mt. 26:37-38;Lc 22:44; Mt. 27:46
26) Hch. 13:37
27) 1ªCor. 15:3-4
28) Jn. 20:25,27
29) Mr.16:19; Hch. 1:9-11
30) Rom 8:34; Heb. 9:24
31) Hch. 10:42;Rom. 14:9,10;Hch. 1:11; 2ª Ped. 2:4

5. El Señor Jesucristo, por su perfecta obediencia y por el sacrificio de sí mismo que ofreció una sola vez por el Espíritu Eterno de Dios, ha satisfecho plenamente la Justicia Divina 32 , efectuando la reconciliación y comprando un herencia eterna en el Reino de los Cielos para todos aquellos que le han sido dados por el Padre.33

32) Heb. 9:14; Heb. 10:14; Rom. 3:25,26
33) Jn. 17:2; Heb.9:15

6. Aun cuando el precio de la Redención no fue realmente pagado sino hasta la encarnación de Cristo, sin embargo, la virtud, la eficacia y los beneficios de ella, se comunicaron a los escogidos en todas las épocas transcurridas desde el principio del mundo, en las promesas, tipos y sacrificios, y por medio de estas cosas, por las cuales Cristo fue revelado y designado como la simiente que quebrantaría la cabeza de la serpiente,34 y como el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo;35 ya que Él es el mismo ayer, hoy y por siempre.36

34) 1ª Cor. 10:4; Heb. 4:2; 1ª Ped. 1:10-11
35) Apc. 13:8
36) Heb. 13:8

7. Cristo, en su oficio de Mediador, obra conforme a sus dos naturalezas, haciendo por cada una de éstas lo que es propio de cada una; mas por razón de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza, se le atribuye algunas veces en la Escritura a la persona denominada por la otra naturaleza.37

37) Jn.3:13 Hch. 20:28

8. A todos aquellos para quienes Cristo ha obtenido eterna redención, cierta y eficazmente les aplica y comunica la misma, haciendo intercesión por ellos,38 uniéndoles a Él por su Espiritu, revelándoles en la Palabra y por medio de ella el misterio de la salvación, persuadiéndoles eficazmente a creer y a obedecer,39 gobernando el corazón de ellos por su Palabra y Espíritu,40 y venciendo a todos sus enemigos por su gran poder y sabiduría,41 de la manera y por los caminos que están más en conformidad con su maravillosa e inescrutable dispensación. Todas estas cosas son hechas en su libre y soberana gracia, de forma incondicional, ya que nada de mérito es precisado por Él en sus elegidos.42

38) Jn 6:37; Jn. 10:15,16;Jn. 17:9; Rom. 5:10
39) Jn. 17:6; Ef. 1:9; 1ª Jn. 5:20

40) Rom. 8:9,14
41) Sal. 110:1; 1ª Cor. 15:25-26
42) Jn 3:8; Ef. 1:8

9. Cristo, y Solo Cristo puede ser el Mediador entre Dios y los hombres. Él es el Profeta, Sacerdote y Rey de la Iglesia de Dios. Su oficio de Mediador no puede ser transferido a ningún otro, sea en parte o enteramente. 43

43) 1ª Tim 2:5

10. El triple oficio de Cristo es necesario para nosotros. Por nuestra ignorancia tenemos necesidad de su oficio profético;44 por nuestra separación de Dios y la imperfección de nuestros servicios, aun cuando sean lo mejor, necesitamos su Oficio sacerdotal para reconciliarnos con Dios y hacernos aceptables a Él; 45 y debido a que nosotros hemos dado la espalda a Dios y estamos completamente incapacitados para volver a Él y también porque necesitamos ser rescatados y asegurados de nuestros adversarios espirituales, necesitamos su oficio como Rey para convencer, controlar, atraer, sostener, liberarnos y preservarnos hasta que finalmente entremos en su Reino Celestial.46
 
44) Jn.1:18
45) Col. 1:21; Gál. 5:17
46) Jn. 16:8; Sal. 110:3; Luc. 1:74-75

CAP. IX – EL LIBRE ALBEDRÍO.

1. Dios ha dotado la voluntad del hombre de una libertad natural, con poder para actuar en base a su decisión propia, que no es forzada ni obligada a hacer bien o mal, por ninguna necesidad de la naturaleza. 1
 
1) Ecl. 7:29

2. El hombre en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y hacer lo que era bueno y agradable a Dios,2 pero era mutable y podía caer de  dicho estado.3

3) Jn. 3:6

3. El hombre, por su caída en un estado de pecado, perdió completamente toda capacidad para querer algún bien espiritual que acompañe a  la salvación.4 Así es que como hombre natural que está enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado 5 no puede por su propia fuerza convertirse a sí mismo ni prepararse para ello.6

4) Ro. 5:6; 8:7
5) Ef.2:1,5
6) Tit. 3:3-5; Jn. 6:44
 
4. Cuando Dios convierte a un pecador y le pone en el estado de gracia, le libra de su estado de servidumbre natural en el que estaba bajo el pecado,7 y por su gracia  solamente, lo capacita para querer y obrar libremente lo que es bueno en lo espiritual;8 sin embargo, por razón de la corrupción que aún queda, el convertido no quiere ni perfecta ni únicamente lo que es bueno, sino también lo que es malo.9

7) Col. 1:13; Jn. 8:36
8) Fil. 2:13
9) Rom. 7:15,18,19,21,23

5. El libre albedrío del hombre será perfecto e inmutablemente libre para querer tan sólo lo que es bueno, únicamente en el estado de gloria.10

10) Ef. 4:13

CAP. X – EL LLAMAMIENTO EFICAZ.

1. A aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, le agrada en su tiempo señalado y aceptado, llamar eficazmente 1 por medio de su Palabra y Espíritu, sacándolos del estado de pecado y muerte en que se hallan por causa de su naturaleza caída a fin de darles vida y salvación por Jesucristo.2 Esto lo hace iluminando espiritualmente su entendimiento, a fin de que comprendan las cosas de Dios;3 quitándoles el corazón de piedra y dándoles uno de carne,4 renovando sus  voluntades y mediante su poder soberano les determina a hacer aquello que es bueno, para llevarles eficazmente a Jesucristo;5 de tal manera que ellos vienen con absoluta libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la voluntad de hacerlo. 6

1) Rom. 8:30; 11:7; Ef. 1:10,11; 2ªTs. 2:13-14
2) Ef. 2:16
3) Hch. 26:18; Ef. 1:17-18
4) Ez.36:26
5) Dt. 30: Ez. 36:27; Ef. 1:19
6) Sal. 110:3; Cnt. 1:4
 
2. Este llamamiento eficaz depende de la libre y especial gracia de Dios y de ninguna manera de alguna cosa prevista en el hombre, 7 el cual es en esto es enteramente pasivo, hasta que siendo vivificado y renovado por el Espíritu Santo,8 adquiere la capacidad de responder a este llamamiento y de recibir la gracia ofrecida y trasmitida en él. Esto sucede por el mismo poder que obró la resurrección de Cristo de los muertos.9

7) 2ª Tim 1:9; Ef 2:8
8) 1ª Co. 2:14; Ef. 2:5; Jn. 5:25
9) Ef.1:19,20

3. Los niños elegidos que mueren en la infancia, son regenerados y salvados en Cristo por medio del Espíritu,11 quien obra cuándo, dónde y cómo quiere.12 Lo mismo sucederá con todas las personas elegidas que sean incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la Palabra.

11) Jn 3:3,5-6
12) Jn. 3:8

4. Otras personas no elegidas, aun cuando sean llamadas por el ministerio de la Palabra y posean algunas de las operaciones comunes del Espíritu,13 como no son eficazmente traidos por el Padre, no pueden ni quieren venir verdaderamente a Cristo, y por lo tanto no pueden ser salvas;14  mucho menos pueden los que no reciben la religión cristiana, salvarse de alguna otra manera, aun cuando sean diligentes en ajustar sus vidas a la luz de la  naturaleza y a la ley de la religión que profesan.15

13) Mt. 22:14;Mt.13:20-21; Heb. 6:4-5
14) Jn 6:44-45,65;
15) Hch. 4:12;Jn. 4:22; 17:3

CAP. XI – LA JUSTIFICACIÓN.

1. A quienes Dios llama eficazmente, también justifica gratuitamente,1 no infundiendo justicia en ellos, sino perdonándoles sus pecados, y aceptando sus personas como justas;2 no por nada obrado en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de Cristo;3 no imputándoles la fe misma, ni la acción de creer, ni ninguna otra obediencia evangélica como justicia; sino imputándoles la obediencia activa de Cristo a toda la Ley, así como su obediencia pasiva en su muerte para la completa y única justicia 4 y ellos por medio de la fe,reciben y descansan en Él por su justicia. Esta fe no la tienen por sí mismos; sino que es un don de Dios.5

1) Rom. 3:24; 8:30
2) Rom. 4:5-8; Ef. 1:7
3) 1ª Co.1:30-31; Rom. 5:17-19
4) Fil. 3:8-9; Ef. 2:8-10
5) Jn 1:12, Rom. 5:17

2. La fe que así recibe a Cristo y descansa en Él y en su justicia es el único instrumento de la justificación; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada por todas las demas virtudes salvadoras, y no es una fe muerta sino que obra por el amor.7

7) Rom.1:17; 3:27-31; Gál. 5:6; Stg. 2:17,22,26

3. Cristo, por su obediencia y muerte, saldó totalmente la deuda de todos aquellos que ha justificado; y por el sacrificio de sí mismo al derramar su sangre en la cruz, sufriendo en lugar de su pueblo el castigo que ellos merecían, hizo plena satisfacción, real y completa delante de la justicia de Dios en favor de ellos;8 sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos, y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en lugar de las de ellos 9, y ambas fueron dadas gratuitamente y no por nada que hubiera en ellos, su justificación es solamente por su libre y pura gracia, a fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran glorificadas en la justificación de los pecadores.10

8) Heb. 10:14; 1ª Ped. 1:18-19: Is. 53:5-6
9) Rom. 8:32; 2ª Cor 5:21
10) Rom. 3:26; Ef 1:6-7; 2:7

4. Desde la eternidad, Dios decretó justificar a todos los elegidos; 11 y en el cumplimiento del tiempo, Cristo murió por los pecados de ellos, y resucitó para su justificación;12 sin embargo, no son justificados personalmente hasta que, a su debido tiempo, Cristo les es realmente aplicado por el Espíritu Santo.13

11) Rom. 3:28; 1ª Ped. 1:2, 1ª Tim. 2:6
12) Rom. 4:25
13) Col. 1:21-22; Tit. 3:4-7

5. Dios continúa perdonando los pecados de aquellos que son justificados,14 y aunque ellos nunca pueden caer del estado de justificación,15  sin embargo pueden, por sus pecados, caer en el desagrado paternal de Dios 16; y, en esa condición, no suelen tener la luz de Su rostro restaurada sobre ellos, hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y arrepentimiento.17

14) Mt 6:12; 1 Jn. 1:7-9
15) Jn 10:28
16) Sal. 89: 31-33
17) Sal. 32:5; 51:7-12; Mt. 26:75 

6. La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos sentidos, la misma que la justificación de los creyentes bajo el Nuevo Testamento. 18

18) Gál. 3:9; Rom. 4:22-24

CAP. XII – LA ADOPCIÓN.

​1. A todos aquellos que son justificados, Dios se compromete,en su Unigenito Hijo Jesucristo y por amor de éste, a hacerles partícipes de la gracia de la adopción 1,  por la cual son incluidos en el numero de los hijos de Dios 2 y gozan de sus libertades y privilegios, tienen su Nombre escrito sobre ellos,3 reciben el Espíritu  de adopción, tienen acceso al Trono de la Gracia con confianza, se les capacita para clamar: «Abba, Padre,» 5 se les compadece 6, protege 7, provee 8 y corrige  como por un padre 9, pero nunca se les desecha 10, sino que son sellados para el día de la redención, 11 y heredaran las promesas como herederos de la salvación eterna.12

1) Ef 1:5; Gál. 4:4-5
2 Jn. 1:12; Rom. 8:17,29
3) 2ª Cor. 6:18; Apoc. 3:12
4) Rom. 8:15
5) Gal. 4:6; Ef. 2: 18
6) Sal. 103:13
7) Prov. 14:26
8) 1ª Ped. 5:7
9) Heb. 12:6
10) Is. 54:8,9; Lm. 3:31
11) Ef. 4:30
12) Heb. 1:14; 6:12

CAP. XIII – LA SANTIFICACIÓN.

​1. Aquellos que son unidos a Cristo, llamados eficazmente y regenerados, teniendo un nuevo corazón y un nuevo espíritu, el cual ha sido creado en ellos en virtud de la  muerte y la resurrección de Cristo, son santificados de un modo real y personal,1 mediante la misma virtud,3 por su Palabra y Espíritu que mora en ellos; 2 el dominio del pecado es destruido3, y las diversas concupiscencias del mismo son debilitadas y mortificadas más y más, de manera que ellos son más y más vivificados y fortalecidos en todas las virtudes salvadoras, para la práctica de toda verdadera santidad,5 sin la cual nadie verá al Señor.6

1) Hch. 20:32; Rom. 6:5-6
2) Jn 17:17; Ef. 3:16-19: 1ª Tes. 5: 21-23
3) Rom. 6:14
4) Gal. 5:24
5) Col. 1:11
6) 2ª Cor 7:1; Heb 12:14

2. Esta santificación se efectúa en todo el hombre 7, aunque es incompleta en esta vida; ya que aún quedan algunos remanentes de corrupción en todas partes,8 de donde surge una continua e irreconciliable guerra: la carne lucha contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne. 9

7) 1ª Ts. 5:23; 1 Jn. 1:8,10
8) Rom. 7:18,23; Fil. 3:12 2. 1 Co. 9:24-27; 1ªTim. 1:18; 6:12; 2 Ti. 4:7
9) Gál. 5:17; 1ª Ped. 2:11
 
3. En dicha guerra, aunque la corrupción que aún queda prevalezca mucho por algún tiempo,10  sin embargo, la parte regenerada triunfa a través de la continua provisión de fuerzas por parte del Espíritu santificador de Cristo;11  y así los santos crecen en la gracia, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, prosiguiendo para vivir de acuerdo a las Leyes celestiales, en obediencia evangélica a todos los mandatos que Cristo, como Cabeza y Rey, les ha prescrito en su Palabra.12

10) Rom. 7:23
11) Rom. 6:14; 1ª Jn. 5:4;
12) Ef. 4:15,16; 2ª Cor 3:18; 7:1

CAP. XIV – LA FE SALVADORA.

​1. La gracia de la fe, por la cual se capacita a los elegidos para creer para la salvación de sus almas, es la obra del Espiritu de Cristo en sus corazones 1, y  habitualmente se realiza por el ministerio de la Palabra;2 por la cual, junto a la administración del bautismo, la Cena del Señor, la oración y otros medios designados por Dios, esa fe aumenta y se fortalece. 3

1) Jn. 6:37, 44; Hch. 11:21,24; 13:48; 14:27; 15:9; 2 Co. 4:13; Ef. 2:8; Fil. 1:29; 2 Ts. 2:13; 1 P. 1:2
2) Rom. 10:14,17;
3) Lc. 17:5; Hch. 20:32; Ro. 4:11; 1 P. 2:2
 
2. Por esta fe, el cristiano cree que es verdadero todo lo revelado en la Palabra por la autoridad de Dios mismo 4, y también percibe en ella una excelencia  superior a todos los demás escritos y a todas las cosas contenidas en el mundo 5. La Palabra muestra la gloria de Dios en sus atributos, la excelencia de Cristo en su naturaleza  y oficios, y el poder y la plenitud del Espíritu Santo en sus obras y operaciones; y de esta forma, el cristiano es capacitado para confiar en la verdad así creída 6. Esta fe actúa de manera diferente según sea el contenido de cada pasaje en particular: produciendo obediencia a los mandatos,7 temblor ante las amenazas,8 y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la venidera;9 pero las principales acciones de la fe salvadora tienen que ver  directamente con Cristo, que son: aceptarle, recibirle y descansar sóló en Él para la justificación, santificación y vida eterna, en virtud del pacto de gracia. 10

4) Hch. 24:14; 1 Ts. 2:13;
5) Sal. 19:7-10; 119:72;
6) 2ª Tim. 1:12
7) Jn. 15:14;
8) Is. 66:2 4. 1 Ti. 4:8;
9) Heb. 11:13
10) Jn. 1:12; Hch. 15:11; 16:31; Gál. 2:20

3. Esta fe, aunque sea diferente en grados y pueda ser débil o puede ser fuerte11 , pero como toda clase de gracia salvadora, aún en su punto más bajo, difiere mucho en su naturaleza de la fe y comun gracia de aquellos creyentes que sólo lo son por un tiempo;12 y consecuentemente, aunque muchas veces  sea atacada y debilitada, resulta, sin embargo, victoriosa,13 creciendo en muchos hasta obtener la completa seguridad 14 através de Cristo, quien es tanto el  Autor como el Consumador de nuestra fe.15

11) Heb. 5:13-14;  Mt. 6:30; 8:10,26; 14:31; 16:8; 17:20; Heb. 5:13,14; Ro. 4:19-20
12) Stg. 2:14; 2ª Ped. 1:1;
13) Ef. 6:16; 1ª Jn. 5:4-5
14) Heb. 6:11-12; 10:22-23 ; Col. 2:2
15) Heb. 12:2

CAP. XV – ARREPENTIMIENTO PARA VIDA Y SALVACIÓN.

​1.  A aquellos de los escogidos no son convertidos hasta que ya son adultos, habiendo vivido por algún tiempo en el estado natural en el que nacieron,1  y habiendo seguido todo placer y maldad, al ser llamados eficazmente por Dios, Él les da arrepentimiento  para vida 2.

1) Tit. 3:2-5
2) 2º Cro. 33:10-20; Hch. 9:1-19; 16:29,30

2. Si bien no hay nadie que haga el bien y no peque,3 y los mejores hombres, mediante el poder y el engaño de la corrupción que habita en ellos, junto con el predominio de la tentación, pueden caer en grandes pecados y provocaciones,4 Dios, en el pacto de gracia, ha provisto misericordiosamente que los creyentes que pequen y caigan de esta manera sean renovados mediante el arrepentimiento para salvación.5

3) Sal. 130:3; 143:2; Pr.20:9; Ecl. 7:20
4) 2º Sam 11:l-27; Lc. 22:54-62
5) Jer. 32:40; Lc. 22:31,32; 1ª Jn. 1:9

3. Este arrepentimiento para salvación es una gracia evangélica 6 por la cual una persona a quien el Espíritu hace consciente de las múltiples maldades de su pecado 7, mediante la fe en Cristo 8 se humilla por esa causa con una tristeza que es según Dios, abomina y aborrece su pecado, ora pidiendo tanto el perdón como las fuerzas que proceden de la gracia 9, con el propósito y empeño, mediante la provisión del Espíritu, de andar delante de Dios para agradarle en todo 10.

6) Hch.5:31; 11:18; 2ªTmi.2:25
7) Sal. 51:1-6; 130:1-3; Lc. 15:17-20; Hch. 2:37-38
8) Sal. 130:4; Mt. 27:3-5; Mr. 1:15
9) Ez. 16:60-63; 36:31,32; Zc. 12:10; Mt. 21:19; Hch. 15:19; 20:21; 26:20; 2 Co. 7:10,11; 1 Ts. 1:9
10) Pr. 28:13; Ez. 36:25; 18:30,31; Sal. 119:59,104,128; Mt. 3:8; Lc. 3:8; Hch. 26:20; 1ª Tes. 1:9

4. Puesto que el arrepentimiento ha de continuar a lo largo de toda nuestra vida, debido al cuerpo de muerte y sus inclinaciones,11 es el deber de cada hombre arrepentirse específicamente de los pecados concretos que conozca.12

11) Ez. 16:60; Mt. 5:4; 1 Jn. 1:9
12) Lc. 19:8; 1 Ti. 1:13,15

5. Tal es la provisión que Dios ha hecho a través de Cristo en el Pacto de Gracia para la preservación de los creyentes para salvación que, si bien no hay pecado tan pequeño que no merezca la condenación,13 no hay, sin embargo, pecado tan grande que acarree condenación a aquellos que se arrepienten, lo cual hace necesaria la predicación constante del arrepentimiento.14

13) Sal. 130:3; 143:2; Rom. 6:23
14) Is. 1:16-18; 55:7; Hch. 2:36-38

CAP. XVI – LAS BUENAS OBRAS.

​1. Las buenas obras son solamente aquellas que Dios ha ordenado en su Santa Palabra 1 y no las que, sin la autoridad de ésta, han inventado los hombres por un fervor ciego o con cualquier pretexto de buenas intenciones.2

1) Miq. 6:8; Rom 12:2; He. 13:21; Col. 2:3; 2 Tim. 3:16-17
2) Mt. 15:9;  Is. 29:13; 1ª Ped. 1:18; Rom. 10:2; Jn. 16:2; 1ª Cor. 7:23; Gál. 5:1; Col. 2:8,16-23

2. Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe verdadera y viva;3 y por ellas los creyentes manifiestan su gratitud,4 fortalecen su seguridad,5 edifican a sus hermanos,6 adornan la profesión del evangelio,7 tapan la boca de los adversarios,8 y glorifican a Dios, por quienes son creados en Cristo Jesús para ello,9 para que teniendo por fruto la santificación, tengan como fin la vida eterna. 10

3) Stg. 2:18,22; Gá. 5:6; 1 Ti. 1:5
4) Sal. 116:12-14; 1 P. 2:9,12; Lc. 7:36-50; Mt. 26:1-11
5) 1 Jn. 2:3,5; 3:18,19; 2ª Ped. 1:5-11
6) 2 Co. 9:2; Mt. 5:16
7) Tit. 2:5,9-12; 1ª Ti. 6:1
8) 1ª Ped. 2:12-15; Tit. 2:5; 1ª Ti. 6:1
9) Ef. 2:10; Fil. 1:11; 1ª Ti. 6:1; 1 P. 2:12; Mt. 5:16 8. Ro. 6:22; Mt. 7:13-14,21-23

3. La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas obras no es de ellos mismos en ninguna manera, sino que es una obra llevada a cabo completamente por el Espíritu de Cristo 10. Y para que ellos puedan tener esta capacidad, además de las virtudes que ya han recibido, se necesita una influencia efectiva del mismo Espíritu Santo para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad; 11 sin embargo, no deben volverse negligentes por ello, como si no estuviesen obligados a cumplir deber alguno aparte de un impulso especial del Espíritu, sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que está en ellos.11

10) Ez. 36:26,27; In. 15:4-6; 2 Co. 3:5; Fil. 2:12,13;
11) Ef. 2:10 2. Rom. 8:14; Jn. 3:8;
12) Fil. 2:12-13; 2ªPed. 1:10; Heb. 6:12; 2ªTim. 1:6; Jud. 20-21

4. Quienes alcancen el mayor grado de obediencia posible en esta vida quedan tan lejos de llegar a un grado superrogatorio, y de hacer más de lo que Dios requiere, que les falta mucho de lo que por deber están obligados a hacer.’ 13

13) 1º Rey. 8:46; 2Cr. 6:36; Sal. 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Rom. 3:9,23; 7:14; Gál. 5:17; 1ª Jn. 1:6-10; Lc. 17:10

5. Nosotros no podemos, por nuestras mejores obras, merecer el perdón del pecado o la vida eterna de la mano de Dios, a causa de la gran desproporción que existe entre nuestras obras y la gloria que ha de venir,14 y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de nuestros pecados anteriores 14 así que cuando hemos hecho todo lo que podemos, no hemos sino cumplido con nuestro deber y somos siervos inútiles; y tanto en cuanto son buenas proceden de su Espíritu;15 y en cuanto son hechas por nosotros, son impuras y están mezcladas con tanta debilidad e imperfección que no pueden soportar la severidad del castigo de Dios.16

14) Rom. 8:18
15) Job 22:3; 35:7, Lc. 17:10; Ro. 4:3; 11:3
16) Gál. 5:22-23; 1º Rey. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal. 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Rom. 3:9,23; 7:14.; Gál. 5:17; 1 Jn. 1:6-10

6. No obstante, por ser aceptados los creyentes por medio de Cristo, sus buenas obras también son aceptadas en Él; 17 no como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a los ojos de Dios;18 sino que a Él, mirándolas en su Hijo, le place aceptar y recompensar aquello que es sincero aun cuando esté acompañado de muchas debilidades e imperfecciones.18

17) Ex. 28:38; Ef. 1:6,7; 1 Ped. 2:5; 1º Rey. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal. 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23; 7;14; Gál. 5:17; 1 Jn. 1:6-10
18) Heb. 6:10; Mt. 25:21,23

7. Las obras hechas por hombres no regenerados, aunque en sí mismas sean cosas que Dios ordena, y de utilidad tanto para ellos como para otros,19 sin embargo, por no proceder de un corazón purificado por la fe 2 y no ser hechas de una manera correcta de acuerdo con la Palabra de Dios,20 ni para un fin correcto (la gloria de Dios)21, son, por tanto, pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un hombre digno de recibir la gracia por parte de Dios.22 Y a pesar de esto, el hecho de que descuiden las buenas obras es más pecaminoso y desagradable a Dios.23

19) 1º Rey. 21:27-29; 2 R. 10:30,31; Ro. 2:14; Fil. 1:15-18
20) Gal. 4:5; Heb. 11: 4-6; 1ª Tim. 1:5; Ro. 14:23; Gá. 5:6
21) 1ª Cor. 13:3; Is. 1:12
22) Mt. 6:2,5,6; 1 Co. 10:31
23) Rom. 9:16; Tit. 1:15; 3:5 6. 1 R. 21:27-29; 2 R. 10:30,31; Sal. 14:4; 36:3

CAP. XVII – LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS.

​1. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado eficazmente y santificado por su Espíritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de sus elegidos, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán salvos por toda la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables, por lo que Él continúa engendrando y nutriendo en ellos la fe, el arrepentimiento, el amor, el gozo, la esperanza y todas las virtudes del Espíritu para inmortalidad;1 y aunque surjan y les azoten muchas tormentas e inundaciones, nunca podrán, sin embargo, arrancarles del fundamento y la Roca a la que por la fe están aferrados; a pesar de que, por medio de la incredulidad y las tentaciones de Satanás, la visión perceptible de la luz y el amor de Dios puede nublárseles y oscurecérseles por un tiempo,2 Él, sin embargo, es aún el mismo, y ellos serán guardados, sin duda alguna, por el poder de Dios para salvación, en la que gozarán de su posesión adquirida, al estar ellos esculpidos en las palmas de sus manos y sus nombres escritos en el libro de la vida desde toda la eternidad.3

1) Jn. 10:28,29; Fil. 1:6; 2ª Tim. 2:19; 2ª Ped.1:5-10; 1ª Jn. 2:19
2) Sal. 89:31-32; 1 Col. 11:32; 2ª Tim. 4:7
3) Sal. 102:27; Mal. 3:6; Ef. 1:14; 1 P. 1:5; Ap. 13:8

2. Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedrío,4 sino de la inmutabilidad del decreto de elección,5 que fluye del amor libre e inmutable de Dios el Padre, sobre la base de la eficacia de los méritos y la intercesión de Jesucristo y la unión con Él; del juramento de Dios,6 de la morada de su Espíritu, de la simiente de Dios que está en los santos,7 y de la naturaleza del Pacto de Gracia,8 de todo lo cual surgen también la certeza y la infalibilidad de la perseverancia.

4) Fil. 2:12,13; Rom. 9:16; Jn. 6:37,44
5) Mt. 24:22,24,31; Ro. 8:30; 9:11,16; 11:2,29; Ef. 1:5-11
6) Ef. 1:4; Ro. 5:9,10; 8:31-34; 2 Co. 5:14; Ro. 8:35-38; 1 Co. 1:8,9; Jn. 14:19; 10:28,29
7) Heb. 6:1-20
8) 1ª Jn. 2:19,20,27; 3:9; 5:4,18; Ef. 1:13; 4:30; 2 Co. 1:22; 5:5; Ef. 1:14
9) Jer. 31:33,34; 32:40; Heb. 10:11-18; 13:20,21

3.
 Y aunque los creyentes, por causa de las tentaciones de Satanás y del mundo, por el predominio de la corrupción que queda en ellos y por el descuido de los medios que tienen para su preservación, caigan en pecados graves y por algún tiempo perrnanezcan en ellos 10 (por lo que incurren en el desagrado de Dios y entristecen a su Espíritu Santo,11 se dañan sus virtudes y consuelos,12 se les endurece el corazón y se les hiere la conciencia,13 lastiman y escandalizan a otros 14 y se acarrean juicios temporales 15), sin embargo, renovarán su arrepentimiento y serán preservados hasta el fin mediante la fe en Cristo Jesús.16

11) Mt. 26:70,72,74
12) Sal. 38:1-8; Is. 64:5-9; Ef. 4:30; 1 Ts. 5:14
13) Sal. 51:10-12
14) Sal. 32:3,4; 73:21,22
15) 2º Sam.12:14; 1 Co. 8:9-13; Ro. 14:13-18; 1 Ti. 6:1,2; Tit. 2:5-6; Gn. 19:30-38; 1ª Cor. 11:27-32
16) Lc. 22:32,61,62; 1 Co. 11:32; 1 Jn. 3:9; 5:18

CAP. XVIII – LA SEGURIDAD DE LA GRACIA Y DE LA SALVACIÓN.

​1. Aunque los creyentes que lo son por un tiempo y otras personas no regeneradas vanamente se engañen a sí mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales de hallarse con el favor de Dios y en estado de salvación, su esperanza perecerá. 1 Sin embargo, los que creen verdaderamente en el Señor Jesús y le aman con sinceridad, esforzándose por andar con toda buena conciencia delante de Él, pueden en esta vida estar absolutamente seguros de hallarse en el estado de gracia, y pueden regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les avergonzará.2

1) Jer. 17:9; Mt. 7:21-23; Lc. 18:10-14; Jn. 8:41; Ef. 5:6,7; Gál. 6:3,7-9
2) Rom. 5:2,5; 8:16; 1 Jn. 2:3; 3:14,18,19,24; 5:13; 2ª Ped. 1:10

2. Esta certeza no es una mera persuasión conjetural y probable, fundada en una esperanza falible, sino que es una seguridad infalible de fe 3 basada en la sangre y la justicia de Cristo reveladas en el evangelio;4 y también en la evidencia interna de aquellas virtudes del Espíritu a las cuales se les hacen promesas, 5 y en el testimonio del Espíritu de adopción que testifica a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; 6 y, como fruto suyo, mantiene el corazón humilde y santo.7

3) Rom. 5:2,5; Heb. 6:11,19-20; 1ª Jn. 3:2,14; 4:16; 5:13,19,20
4) Heb. 6:17-18; 7:22; 10:14,19
5) Mt. 3:7-10; Mr. 1:15; 2ª Ped. 1:4-11; 1 Jn. 2:3; 3:14,18,19,24; 5:13
6) Rom. 8:15-16; 1ª Cor. 2:12; Gál. 4:6,7
7) 1ª Jn. 3:1-3

3. Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de la fe hasta el punto de que siendo un verdadero creyente no tenga que esperar mucho tiempo y luchar contra muchas dificultades antes de ser partícipe de tal seguridad;8 sin embargo, siendo capacitado por el Espíritu para conocer las cosas que le son dadas gratuitamente por Dios, puede alcanzarla,9 sin una revelación extraordinaria, por el uso adecuado de los medios; y por eso es el deber de cada uno ser diligente para hacer firme su llamamiento y elección; para que así su corazón se ensanche en la paz y en el gozo en el Espíritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en fuerza y alegría en los deberes de la obediencia, que son los frutos propios de esta seguridad: así está de lejos esta seguridad de inducir a los hombres a la disolución.10

8) Hch. 16:30-34; 1 Jn. 5:13
9) Rom. 8:15-16; 1ª Cor. 2:12;Gál.4:4-6; 1ª Jn.4:13; Ef.3:17-19; Heb. 6:11,12; 2ª Ped. 1:5-11
10) 2ª Ped 1:10; Sal. 119:32; Rom. 15:13; Neh. 8:10; 1ª Jn. 4:19,16; Rom.6:1,2,11-13; 14:17; Tit. 2:11-14; Ef. 5:18

4. La seguridad de la salvación de los verdaderos creyentes puede ser,de diversas maneras, zarandeada, disminuida e interrumpida; cuando se es negligente en conservarla,11 bien sea por caer en algún pecado especial que hiera la conciencia y contriste al Espíritu,12 bien por alguna tentación repentina o vehemente,13 por lo que Dios retira la luz de su rostro, permitiendo, aun a los que le temen, que caminen en tinieblas, y no tengan luz;14 sin embargo, nunca quedan destituidos de la simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazón y conciencia del deber, por los cuales, mediante la operación del Espíritu, esta seguridad puede ser revivida con el tiempo; y por los cuales, mientras tanto, los verdaderos creyentes son preservados de caer en la total desesperación.15

11) Hen. 6:11-12; 2ª Ped. 1:5-11
12) Sal. 51:8,12,14; Ef. 4:30
13) Sal. 30:7; 31:22; 77:7-8; 116:11
14) Is. 50:10
15). 1ª Jn. 3:9; Lc. 22:32; Rom. 8:15-16; Gá. 4:5; Sal. 42:5,11

CAP. XIX – LA LEY DE DIOS.

​1. Dios dio a Adán una ley de obediencia universal escrita en su corazón 1, y un precepto en particular de no comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, 2 por lo cual le obligó a él y a toda su posteridad a una obediencia personal completa, exacta y perpetua; prometiéndosele la vida por su cumplimiento de la ley, y amenazándole con la muerte por su infracción; y le dotó también del poder y la capacidad para guardarla. 3

1) Gn. 1:27; Ec. 7:29; Ro. 2:12a, 14,15
2) Gn. 2:16,17
3) Gn. 2:16,17; Rom. 10:5; Gál. 3:10,12

2. La misma ley que primeramente fue escrita en el corazón del hombre continuó siendo una regla perfecta de justicia después de la Caída; 4 y fue dada por Dios en el monte Sinaí 5 en diez Mandamientos, y escrita en dos tablas; los cuatro primeros mandamientos contienen nuestros deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes para con los hombres. 5

4) Para el Cuarto Mandamiento, Gn. 2:3; Ex. 16;Gn. 7:4; 8:10,12;
5) Para el Quinto Mandamiento, Gén. 37:10; para el Sexto Mandamiento, Gén. 4:3-15; para el Séptimo Mandamiento, Gén. 12:17; para el Octavo Mandamiento, Gén. 31:30; 44:8; para el Noveno Mandamiento, Gén. 27:12; para el Décimo Mandamiento, Gn. 6:2; 13:10,11 2. Rom. 2:12a, 14,15 3. Ex. 32:15,16; 34:4,28; Dt. 10:4

3. Además de esta Ley, comúnmente llamada Ley moral, agradó a Dios dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas; en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus virtudes, acciones, sufrimientos y beneficios;6 y en parte proponiendo diversas instrucciones sobre los deberes morales. 7 Todas aquellas leyes ceremoniales, habiendo sido prescritas solamente hasta el tiempo de reformar las cosas, han sido abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero Mesías y Único Legislador, quien fue investido con poder por parte del Padre para ese fin. 8

6) Heb. 10:1; Col. 2:16,17
7) 1ª Cor. 5:7; 2 Co. 6:17; Jud. 23
8) Col. 2:14,16,17; Ef. 2:14-16

4. Dios también les dio a los israelitas diversas leyes civiles, que expiraron juntamente con el Estado de aquel pueblo, no obligando ahora a ningún otro en virtud de aquella institución;9 solamente sus principios de equidad son utilizables en la actualidad. 10

9). Lc. 21:20-24; Hch. 6:13,14; Heb. 9:18,19 con 8:7,13; 9:10; 10:1
10) 1ª Co. 5:1; 9:8-10

5. La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a los justificados como a los demás seres humanos, a que se la obedezca; 11 y esto no sólo en consideración a su contenido, sino también con respecto a la autoridad de Dios, el Creador, quien la dio. 12 Tampoco Cristo, en el evangelio, en ninguna manera cancela esta obligación sino que la refuerza considerablemente.13

11). Mt. 19:16-22; Ro. 2:14,15; 3:19,20; 6:14; 7:6; 8:3; 1 Ti. 1:8-11; Ro. 13:8-10; 1 Co. 7:19 con Gá. 5:6; 6:15; Ef. 4:25-6:4; Stg. 2:11,12
12). Stg. 2:10,11
13) Mt. 5:17-19; Ro. 3:31; 1 Co. 9:21; Stg. 2:8

6. Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la Ley como pacto de obras para ser por ella justificados o condenados,14 sin embargo ésta es de gran utilidad tanto para ellos como para otros, en que como regla de vida les informa de la Voluntad de Dios y de sus deberes, les dirige y obliga a andar en conformidad con ella, 15 les revela también la pecaminosa contaminación de sus naturalezas, corazones y vidas; de tal manera que, al examinarse a la luz de ella, puedan llegar a una convicción más profunda de su pecado, a sentir humillación por él y odio contra él; junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo, y de la perfección de su obediencia. 16 También la ley moral es útil para los regenerados a fin de restringir su corrupción, en cuanto que prohíbe el pecado; y sus amenazas sirven para mostrar lo que aun sus pecados merecen, y qué aflicciones pueden esperar por ellos en esta vida, aun cuando estén libres de la maldición y del puro rigor de la ley. 17  Asimismo sus promesas manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la obediencia y muestra cuáles son las bendiciones que pueden esperar por el cumplimiento de la misma, 18 aunque no como si la ley se lo debiera como pacto de obras; 19 de manera que si alguien hace lo bueno y se abstiene de hacer lo malo porque la ley le manda lo uno y le prohíbe lo otro, no por ello se demuestra que esté bajo la ley y no bajo la gracia. 20

14) Hch. 13:39; Ro. 6:14; 8:1; 10:4; Gá. 2:16; 4:4,5
15) Ro. 7:12,22,25; Sal. 119:4-6; 1 Co. 7:19
16)  Ro. 3:20; 7:7,9,14,24; 8:3; Stg. 1:23-25
17)  Stg. 2:11; Sal. 119:101,104,128
18)  Ef. 6:2,3; Sal. 37:11; Mt. 5:6; Sal. 19:11
19)  Lc. 17:10
20) Véase el libro de Proverbios; Mt. 3:7; Lc. 13:3,5; Hch. 2:40; He. 11:26; 1 P. 3:8-13

7. Los usos de la ley ya mencionados tampoco son contrarios a la gracia del evangelio, sino que concuerdan armoniosamente con él; ya que el Espíritu de Cristo subyuga y capacita la voluntad del hombre para que haga libre y alegremente lo que requiere la voluntad de Dios, revelada en la ley.21

21. Gá. 3:21; Jer. 31:33; Ez. 36:27; Ro. 8:4; Tit. 2:14

CAP. XX – EL EVANGELIO Y EL ALCANCE DE SU GRACIA.

1. Habiendo sido quebrantado el pacto de obras por el pecado y habiéndose vuelto inútil para dar vida, agradó a Dios dar la promesa de Cristo, la simiente de la mujer, como el medio para llamar a los elegidos, y engendrar en ellos la fe y el arrepentimiento. En esta promesa, el evangelio, en cuanto a su sustancia, fue revelado, y es en ella eficaz para la conversión y salvación de los pecadores.1

1) Gn. 3:15 con Ef.2:12; Gá. 4:4; He. 11:13; Lc. 2:25,38; 23:51; Ro. 4:13-16; Gá. 3:15-22

2. Esta promesa de Cristo, y la salvación por medio de Él, es revelada solamente por la Palabra de Dios.2 Tampoco las obras de la Creación o de la providencia, con la luz de la naturaleza, revelan a Cristo, o la gracia que es por medio de Él, ni siquiera en forma general u oscura;3 mucho menos hacen que los hombres destituidos de la revelación de Él por la promesa, o por el evangelio, sean capacitados así para alcanzar la fe salvadora o el arrepentimiento. 4

2) Hch. 4:12 Ro. 10:13-15
3) Sal. 19; Ro. 1:18-23
4) Ro. 2:12a; Mt. 28:18-20; Lc. 24:46,47 con Hch. 17:29,30; Rom. 3:9-20

3. La revelación del evangelio a los pecadores (hecha en diversos tiempos y distintas partes, con la adición de promesas y preceptos para la obediencia requerida en aquél, en cuanto a las naciones y personas a quienes es concedido), es dado meramente por la voluntad soberana y el beneplácito de Dios;5 no apropiándosela en virtud de promesa alguna referida al buen uso de las capacidades naturales de los hombres, ni en virtud de la luz común recibida aparte de él, lo cual nadie hizo jamás ni puede hacer.6 Por tanto, en todas las épocas, la predicación del evangelio ha sido concedida a personas y naciones, en cuanto a su extensión o restricción, con gran variedad, según el consejo de la voluntad de Dios.

5) Mt. 11:20
6) Rom. 3:10-12; 8:7-8

4. Aunque el evangelio es el único medio externo para revelar a Cristo y la gracia salvadora, y es, como tal, completamente suficiente para este fin,7 sin embargo, para que los hombres que están muertos en sus delitos puedan nacer de nuevo, ser vivificados o regenerados, es además necesaria una obra eficaz e invencible del Espíritu Santo en toda el alma, con el fin de producir en ellos una nueva vida espiritual; sin ésta operación, ningún otro medio puede efectuar su conversión a Dios.8

7) Rom. 1:16,17
8) Jn. 6:44; 1 Cor. 1: 22-24. 2:14; 2 Cor. 4:4,6

CAP. XXI – LA LIBERTAD CRISTIANA Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA.

​1. La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio consiste en su libertad de la culpa del pecado, de la ira condenatoria de Dios y de la severidad y maldición de la ley,1  en ser librados de este presente siglo malo, de la servidumbre de Satanás y del dominio del pecado,2 del mal de las aflicciones, del temor y aguijón de la muerte, de la victoria del sepulcro y de la condenación eterna,3 y también consiste en su libre acceso a Dios, y en rendirle obediencia a Él, no por temor servil, sino con un amor filial y una mente dispuesta.4 Todo esto era sustancialmente común también para los creyentes bajo la ley;5 pero bajo el Nuevo Testamento la libertad de los cristianos se ensancha mucho mas porque están libres del yugo de la ley ceremonial a que estaba sujeta la Iglesia judaica, y tienen ahora mayor confianza para acercarse al Trono de Gracia, y experiencias más plenas del libre Espíritu de Dios que aquellas de las que participaron generalmente los creyentes bajo la ley ceremonial.6

1) Jn 3:36; Ro. 8:33; Gál. 3:13
2) Gál. 1:4; Ef. 2:1-3; Col. 1:13; Hch. 26:18; Rom 6:14-18; 8:3
3) Rom. 8:28; 1 Cor. 15:54-57; 1 Ts. 1:10; Heb. 2:14,15
4) Ef. 2:18; 3:12; Ro. 8:15; 1 Jn. 4:18
5) Jn. 8:32; Sal. 19:7-91 19:14,24,45,47,48,72,97; Rom. 4:5-11; Gá. 3:9; Heb. 11:27,33-34
6) Jn. 1:17; Heb. 1:1-2; 7, 19, 22; 8:6; 9:23; 10:19-21; 11:40; Gál.2: 11; 4:1-3;Col. 2:16,17; Jn. 7:38-39

2. Sólo Dios es el Señor de la conciencia,7 y la ha hecho libre de las doctrinas y los mandamientos de los hombres que sean en alguna manera contrarios a su Palabra o que no estén contenidos en ésta.8 Así que, creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos por causa de la conciencia es traicionar la verdadera libertad de conciencia,9 y el requerir una fe implícita y una obediencia ciega y absoluta es destruir la libertad de conciencia y también la razón.10

7) Stg. 4:12; Ro. 14:4;Gá.5:l
8) Hch. 4:19; 5:29; 1 Co. 7 23; Mt. 15:9
9) Col. 2:20,22-23; Gál. 1:10; 2:3-5; 5.1
10) Rom. 10:17; 14:23; Hch. 17:11; Jn. 4:22; 1 Cor. 3:5; 2 Cor. 1:24

3. Aquellos que bajo el pretexto de la libertad cristiana practican cualquier pecado o abrigan cualquier concupiscencia, al pervertir así el propósito principal de la gracia del evangelio para su propia destrucción,11 destruyen completamente, por tanto, el propósito de la libertad cristiana, que consiste en que, siendo librados de las manos de todos nuestros enemigos, sirvamos al Señor sin temor, en santidad y justicia delante de Él, todos los días de nuestra vida.12

11) Rom. 6:1,2
12) Lc 1.74,75; Rom. 14:9 Gál. 5:13; 2 P. 2: 18-21

CAP. XXII – LA ADORACIÓN RELIGIOSA Y EL DÍA DE REPOSO.

1. La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios,
que tiene señorío y soberanía sobre todo; es justo, bueno y hace bien a
todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado,
creído, y servido con toda el alma, con todo el corazón y con todas las
fuerzas.1 Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios
está instituido por El mismo, y está de tal manera limitado por su
propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las
imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de
Satanás, ni bajo ninguna representación visible ni en ningún otro modo
no prescrito en las Santas Escrituras.2

1) Jer. 10:7; Mr. 12:33
2) Gn. 4:1-5; Ex. 20:4-6; Mt. 15:3,8,9; 2 R. 16:10-18; Lv. 10:1-3; Dt. 17:3; 4:2; 12:29-32; Jos. 1:7; 23:6-8; Mt. 15:13; Col. 2:20-23; 2 Ti. 3:15-17

2. La adoración religiosa ha de tributarse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y a El solamente;1 no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura;2 y desde la Caída, no sin un mediador; ni por la mediación de ningún otro, sino solamente de Cristo.3

1) Mt. 4:9,10; Jn. 5:23; 2 Co. 13:14
2) Ro. 1:25; Col. 2:18; Ap. 19:10
3) Jn. 14:6; Ef. 2:18; Col. 3:17; 1 Ti. 2:5

3. Siendo la oración, con acción de gracias, una parte de la adoración natural, la exige Dios de todos los hombres.1 Pero para que pueda ser aceptada, debe hacerse en el nombre del Hijo,2 con la ayuda del Espíritu,3 conforme a su voluntad,4 con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia;5 y cuando se hace con otros, en una lengua conocida.6

1) Sal. 95:1-7; 100:1-5
2) Jn. 14:13,14
3) Ro. 8:26
4) 1 Jn. 5:14
5) Sal. 47:7; Ec. 5:1,2; Heb. 12:28; Gn. 18:27; Stg. 5:16; 1:6,7; Mr. 11:24;Mt. 6:12,14,15; Col. 4:2; Ef. 6:18
6) 1 Co. 14:13-19,27,28

4. La oración ha de hacerse por cosas lícitas, y a favor de toda clase de personas vivas, o que vivirán más adelante;1 pero no a favor de los muertos ni de aquellos de quienes se pueda saber que han cometido el pecado de muerte.2

1) Jn. 5:14; 1 Ti. 2:1,2; Jn. 17:20
2) 2 S. 12:21-23; Lc. 16:25,26; Ap. 14:13; 1 Jn. 5:16

5. La lectura de las Escrituras,1 la predicación y la audición de la Palabra de Dios,2
la instrucción y la amonestación los unos a los otros por medio de
salmos, himnos y cantos espirituales, el cantar con gracia en el corazón
al Señor,3 como también la administración del bautismo4 y la Cena del Señor:5
todas estas cosas son parte de la adoración religiosa a Dios que ha de
realizarse en obediencia a El, con entendimiento, fe, reverencia y temor
piadoso; además, la humillación solemne,6 con ayunos, y las acciones de gracias en ocasiones especiales, han de usarse de una manera santa y piadosa.7

1) Hch. 15:21; 1 Ti. 4:13; Ap. 1:3
2) 2 Ti. 4:2; Lc. 8:18
3) Col. 3:16; Ef. 5:19
4) Mt. 28:19,20
5) 1 Co. 11:26
6) Est. 4:16; Jl. 2:12; Mt. 9:15; Hch. 13:2,3; 1 Co. 7:5
7) Ex. 15:1-19; Sal. 107

6. Ahora, bajo el evangelio, ni la oración ni ninguna
otra parte de la adoración religiosa están limitadas a un lugar, ni son
más aceptables por el lugar en que se realizan, o hacia el cual se
dirigen;1 sino que Dios ha de ser adorado en todas partes en espíritu y en verdad;2 tanto en cada familia en particular3 diariamente,4 como cada uno en secreto por sí solo;5 así como de una manera más solemne en las reuniones públicas,6
las cuales no han de descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por
negligencia, cuando Dios por su Palabra o providencia nos llama a ellas.7

1) Jn. 4:21
2) Mal. 1:11; 1 Ti. 2:8; Jn. 4:23,24
3) Dt. 6:6,7; Job 1:5; 1 P. 3:7
4) Mt. 6:11
5) Mt. 6:6
6) Sal. 84:1,2,10; Mt. 18:20; 1 Co. 3:16; 14:25; Ef. 2:21,22
7) Hch. 2:42; Heb. 10:25

7. Así como es la ley de la naturaleza que, en general,
una proporción de tiempo, por designio de Dios se dedique a la
adoración de Dios, así en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral
y perpetuo que obliga a todos los hombres en todas las épocas, Dios ha
señalado particularmente un día de cada siete como día de reposo, para
que sea guardado santo para El;1 el cual desde el principio
del mundo hasta la resurrección de Cristo fue el último día de la semana
y desde la resurrección de Cristo fue cambiado al primer día de la
semana, que es llamado el Día del Señor y debe ser perpetuado hasta el
fin del mundo como el día de reposo cristiano, siendo abolida la
observancia del último día de la semana.2

1) Gn. 2:3; Ex. 20:8-11; Mr. 2:27,28; Ap. 1:10
2) Jn. 20:1; Hch. 2:1; 20:7; 1 Co. 16:1; Ap. 1:10; Col. 2:16,17

8. El día de reposo se guarda santo para el Señor
cuando los hombres, después de la debida preparación de su corazón y
arreglados de antemano todos sus asuntos cotidianos, no solamente
observan un santo descanso durante todo el día de sus propias labores,
palabras y pensamientos1 acerca de sus ocupaciones y
diversiones seculares; sino que también se dedican todo el tiempo al
ejercicio público y privado de la adoración de Dios, y a los deberes de
necesidad y de misericordia.2

1) Ex. 20:8-11; Neh. 13:15-22; Is. 58:13,14; Ap. 1:10
2) Mt. 12:1-13; Mr. 2:27,28

CAP. XXIII – JURAMENTOS LEGALES Y VOTOS.

1. Un juramento lícito es una parte de la adoración religiosa en la cual
la persona que jura con verdad, justicia y juicio, solemnemente pone a
Dios como testigo de lo que jura, y para que le juzgue conforme a la
verdad o la falsedad de lo que jura.1

1) Dt. 10:20; Ex. 20:7; Lv. 19:12; 2 Cr. 6:22,23; 2 Co. 1:23

2. Sólo por el nombre de Dios deben jurar los hombres, y
al hacerlo han de usarlo con todo temor santo y reverencia. Por lo
tanto, jurar vana o temerariamente por este nombre glorioso y temible, o
simplemente el jurar por cualquier otra cosa, es pecaminoso y debe
aborrecerse.1 Sin embargo, como en asuntos de peso y de
importancia, para confirmación de la verdad y para poner fin a toda
contienda, un juramento está justificado por la Palabra de Dios, por
eso, cuando una autoridad legítima exija un juramento lícito para tales
asuntos, este juramento debe hacerse.2

1) Dt. 6:13; 28:58; Ex. 20:7; Jer. 5:7
2) He. 6:13-16; Gn. 24:3; 47:30,31; 50:25; 1 R. 17:1; Neh. 13:25; 5:12; Esd. 10:5; Nm. 5:19,21; 1 R. 8:31; Ex. 22:11; Is. 45:23; 65:16; Mt. 26:62-64; Ro. 1:9; 2 Co. 1:23; Hch. 18:18

3. Todo aquel que haga un juramento justificado por la
Palabra de Dios debe considerar seriamente la gravedad de un acto tan
solemne, y no afirmar en el mismo nada sino lo que sepa que es verdad,
porque por juramentos temerarios, falsos y vanos se provoca al Señor y
por razón de ello la tierra se enluta.1

1) Ex. 20:7; Lv. 19:12; Nm. 30:2; Jer. 4:2; 23:10

4. Un juramento debe hacerse en el sentido claro y común de las palabras, sin equívocos o reservas mentales.1

1) Sal. 24:4; Jer. 4:2

5. Un voto (que no ha de hacerse a ninguna criatura, sino sólo a Dios1) ha de hacerse y cumplirse con todo cuidado piadoso y fidelidad;2
pero los votos monásticos papistas de celibato perpetuo, pretendida
pobreza y obediencia a las reglas eclesiásticas, distan tanto de ser
grados de perfección superior que son más bien trampas supersticiosas y
pecaminosas en las que ningún cristiano debe enredarse.3

1) Nm. 30:2,3; Sal. 76:11; Jer. 44:25,26
2) Nm. 30:2; Sal. 61:8; 66:13,14; Ec. 5:4-6; Is. 19:21
3) 1 Co. 6:18 con 7:2,9; 1 Ti. 4:3; Ef. 4:28; 1 Co. 7:23; Mt. 19:11,12

CAP. XXIV – EL GOBIERNO CIVIL.

​1.Dios, el supremo Señor y Rey de todo el mundo, ha instituido a los magistrados civiles para estar sujetos a Él, y que deben gobernar al pueblo para la gloria de Dios y el bien público; y con este fin les ha armado con el poder de la espada, para la defensa y aliento de los que hacen lo bueno, y para el castigo de los malhechores. 1

1) Rom. 13:14; 1 P. 2:13,14

2. Es lícito para los cristianos aceptar y desempeñar el cargo de magistrado cuando sean llamados para ello. En el desempeño de su cargo deben mantener especialmente la justicia y la paz,2 según las leyes sanas de cada reino y Estado; así con este fin, bajo el Nuevo Testamento, pueden legalmente ahora hacer la guerra en ocasiones justas y necesarias.3

2) 2º Sam. 23:3; Sal. 82:3,4
3) Lc 3:14

3. Como los gobernantes civiles son puestos por Dios con los propósitos ya mencionados, los cristianos están sujetos a ellos en los requisitos legales, y esto por causa del Señor y de la conciencia y no meramente para evitar castigo.4 Debemos ofrecer suplicas y oraciones a favor de los reyes y de los que están en una posición de autoridad, para que bajo su gobierno podamos vivir quieta y reposadamente en santidad y honestidad.5

4) Rom. 13:57; 1ª Ped.2:17
5) 1ª Tim. 2:1,2

CAP. XXV – EL MATRIMONIO.

​1. El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer; no es licito para ningún hombre tener más de una esposa, ni para ninguna mujer tener más de un marido.1

1) Gen. 2:24 con Mt 19:5,6; 1 Ti. 3:2; Tit. 1:6

2. El matrimonio fué instituido para la mutua ayuda de esposo y esposa 2; para multiplicar el género humano por medio de una descendencia legítima 3 y para evitar la impureza.4

2) Gén. 2:18; Pr. 2:17; Mal. 2:14
3) Gén. 1:28; Sal. 127:3-5; 128:3-4
4) 1ª Cor. 7:2,9

3. Pueden casarse lícitamente toda clase de personas capaces de dar su consentimiento en su sano juicio; sin embargo, es deber de los cristianos casarse en el Señor. Por tanto, los que profesan la verdadera fe no deben casarse con incrédulos o idólatras; ni deben los que son piadosos unirse en yugo desigual, casándose con los que sean malvados en sus vidas o que sostengan herejías condenables. 5

5) 1ª Cor. 7:39; 2ª Cor. 6:14; Heb. 13:4; 1ª Tim. 4:3 2. 1 Co. 7:39; 2 Co. 6:14

4. El matrimonio no debe contraerse dentro de los grados de consanguinidad o afinidad prohibidos en la Palabra, ni pueden tales matrimonios incestuosos legalizarse jamás por ninguna ley humana, ni por el consentimiento de las partes, de tal manera que esas personas puedan vivir juntas como marido y mujer.6

6) Lv. 18:6-18: Am 2:7; Mr. 6:18; 1 Cor. 5:1

CAP. XXVI – LA IGLESIA.

1. La Iglesia católica o universal,1 que
(con respecto a la obra interna del Espíritu y la verdad de la gracia)
puede llamarse invisible, se compone del número completo de los elegidos
que han sido, son o serán reunidos en uno bajo Cristo, su Cabeza; y es
la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todos.2

1) Mt. 16:18; 1 Co. 12:28; Ef. 1:22; 4:11-15; 5:23-25,27,29,32; Col. 1:18,24; He. 12:23
2) Ef. 1:22; 4:11-15; 5:23-25,27,29,32; Col. 1:18,24; Ap. 21:9-14

2. Todas las personas en todo el mundo que profesan la
fe del evangelio y obediencia a Dios por Cristo conforme al mismo, que
no destruyan su propia profesión mediante errores fundamentales o
conductas impías, son y pueden ser llamados santos visibles;1 y de tales personas todas las congregaciones locales deben estar compuestas.2

1) 1 Co. 1:2; Ro. 1:7,8; Hch. 11:26; Mt. 16:18; 28:15-20; 1 Co. 5:1-9
2) Mt. 18:15-20; Hch. 2:37-42; 4:4; Ro. 1:7; 1 Co. 5:1-9

3. Las iglesias más puras bajo el cielo están sujetas a la impureza y al error,1 y algunas han degenerado tanto que han llegado a ser no iglesias de Cristo sino sinagogas de Satanás.2
Sin embargo, Cristo siempre ha tenido y siempre tendrá un reino en este
mundo, hasta el fin del mismo, compuesto de aquellos que creen en El y
profesan su nombre.3

1) 1 Co. 1:11; 5:1; 6:6; 11:17-19; 3 Jn. 9,10; Ap. 2 y 3
2) Ap. 2:5 con 1:20; 1 Ti. 3:14,15; Ap. 18:2
3) Mt. 16:18; 24:14; 28:20; Mr. 4:30-32; Sal. 72:16-18; 102:28; Is. 9:6,7; Ap. 12:17; 20:7-9

4. La Cabeza de la Iglesia es el Señor Jesucristo, en
quien, por el designio del Padre, todo el poder requerido para el
llamamiento, el establecimiento, el orden o el gobierno de la Iglesia,
está suprema y soberanamente investido.1 No puede el papa de
Roma ser cabeza de ella en ningún sentido, sino que él es aquel
Anticristo, aquel hombre de pecado e hijo de perdición, que se ensalza
en la Iglesia contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios, a quien
el Señor destruirá con el resplandor de su venida.2

1) Col. 1:18; Ef. 4:11-16; 1:20-23; 5:23-32; 1 Co. 12:27,28; Jn. 17:1-3; Mt. 28:18-20; Hch. 5:31; Jn. 10:14-16
2) 2ª Tes. 2:2-9

5. En el ejercicio de este poder que le ha sido
confiado, el Señor Jesús, a través del ministerio de su Palabra y por su
Espíritu, llama a sí mismo del mundo a aquellos que le han sido dados
por su Padre1 para que anden delante de El en todos los caminos de la obediencia que El les prescribe en su Palabra.2
A los así llamados, El les ordena andar juntos en congregaciones
concretas, o iglesias, para su edificación mutua y la debida observancia
del culto público, que El requiere de ellos en el mundo.3

1) Jn. 10:16,23; 12:32; 17:2; Hch. 5:31,32
2) Mt. 28:20
3) Mt. 18:15-20; Hch. 14:21-23; Tit. 1:5; 1 Ti. 1:3; 3:14-16; 5:17-22

6. Los miembros de estas iglesias son santos por su
llamamiento, y en una forma visible manifiestan y evidencian (por su
profesión de fe y su conducta) su obediencia al llamamiento de Cristo;1
y voluntariamente acuerdan andar juntos, conforme al designio de
Cristo, dándose a sí mismos al Señor y mutuamente, por la voluntad de
Dios, profesando sujeción a los preceptos del evangelio.2

1) Mt. 28:18-20; Hch. 14:22,23; Ro. 1:7; 1 Co. 1:2 con los vv. 13-17; 1 Ts. 1:1 con los vv. 2-10; Hch. 2:37-42; 4:4; 5:13,14
2) Hch. 2:41,42; 5:13,14; 2 Co. 9:13

7. A cada una de estas iglesias así reunidas, el Señor,
conforme a su mente declarada en su Palabra, ha dado todo el poder y
autoridad en cualquier sentido necesarios para realizar ese orden en la
adoración y en la disciplina que El ha instituido para que lo guarden;
juntamente con mandatos y reglas para el ejercicio propio y correcto y
la ejecución del mencionado poder.1

1) Mt. 18:17-20; 1 Co. 5:4,5,13; 2 Cor. 2:6-8

8. Una iglesia local, reunida y completamente
organizada de acuerdo a la mente de Cristo, está compuesta por oficiales
y miembros; y los oficiales designados por Cristo para ser escogidos y
apartados por la iglesia (así llamada y reunida), para la particular
administración de las ordenanzas y el ejercicio del poder o el deber,
que El les confía o al que les llama, para que continúen hasta el fin
del mundo, son los obispos o ancianos, y los diáconos.1

1) Fil. 1:1; 1 Ti. 3:1-13; Hch. 20:17,28; Tit. 1:5-7; 1 P. 5:2

9. La manera designada por Cristo para el llamamiento de cualquier persona que ha sido cualificada y dotada por el Espíritu Santo1 para el oficio de obispo o anciano en una iglesia, es que sea escogido para el mismo por común sufragio de la iglesia misma,2
y solemnemente apartado mediante ayuno y oración con la imposición de
manos de los ancianos de la iglesia, si es que hay algunos constituidos
anteriormente en ella;3 y para un diácono, que sea escogido por el mismo sufragio y apartado mediante oración y la misma imposición de manos.4

1) Ef. 4:11; 1 Ti. 3:1-13
2) Hch. 6:1-7; 14:23 con Mt. 18:17-20; 1 Co. 5:1-13
3) 1 Ti. 4:14; 5:22
4) Hch. 6:1-7


10. Siendo la obra de los pastores atender
constantemente al servicio de Cristo, en sus iglesias, en el ministerio
de la Palabra y la oración, velando por sus almas, como aquellos que han
de dar cuenta a El,1 es la responsabilidad de las iglesias a
las que ellos ministran darles no solamente todo el respeto debido,
sino compartir también con ellos todas sus cosas buenas, según sus
posibilidades,2 de manera que tengan una provisión adecuada, sin que tengan que enredarse en actividades seculares,3 y puedan también practicar la hospitalidad hacia los demás.4
Esto lo requiere la ley de la naturaleza y el mandato expreso de
nuestro Señor Jesús, quien ha ordenado que los que predican el evangelio
vivan del evangelio.5

1) Hch. 6:4; 1 Ti. 3:2; 5:17; He. 13:17
2) 1 Ti. 5:17,18; 1 Co. 9:14; Gá. 6:6,7
3) 2 Ti. 2:4
4) 1 Ti. 3:2
5) 1 Cor. 9:6-14; 1 Ti. 5:18

11. Aunque sea la responsabilidad de los obispos o
pastores de las iglesias, según su oficio, estar constantemente
dedicados a la predicación de la Palabra, sin embargo la obra de
predicar la Palabra no está tan particularmente limitada a ellos, sino
que otros también dotados y cualificados por el Espíritu Santo para ello
y aprobados y llamados por la iglesia, pueden y deben desempeñarla.1

1) Hch. 8:5; 11:19-21; 1 P. 4:10,11

12. Todos los creyentes están obligados a unirse a
iglesias locales cuando y donde tengan la oportunidad de hacerlo.
Asimismo todos aquellos que son admitidos a los privilegios de una
iglesia también están sujetos a la disciplina y el gobierno de la misma
iglesia, conforme a la norma de Cristo.1

1) 1ª Ts. 5:14; 2 Ts. 3:6,14,15; 1 Co. 5:9-13; He. 13:17

13. Ningún miembro de iglesia, en base a alguna ofensa
recibida, habiendo cumplido el deber requerido de él hacia la persona
que le ha ofendido, debe perturbar el orden de la iglesia, o ausentarse
de las reuniones de la iglesia o de la administración de ninguna de las
ordenanzas en base a tal ofensa de cualquier otro miembro, sino que debe
esperar en Cristo mientras prosigan las actuaciones de la iglesia.1

1) Mt. 18:15-17; Ef. 4:2,3; Col. 3:12-15; 1 Jn. 2:7-11,18,19; Ef. 4:2,3; Mt. 28:20

14. Puesto que cada iglesia, y todos sus miembros,
están obligados a orar continuamente por el bien y la prosperidad de
todas las iglesias de Cristo en todos los lugares, y en todas las
ocasiones ayudar a cada una dentro de los límites de sus áreas y
vocaciones, en el ejercicio de sus dones y virtudes,1 así las
iglesias, cuando estén establecidas por la providencia de Dios de
manera que puedan gozar de la oportunidad y el beneficio de ello,2 deben tener comunión entre sí, para su paz, crecimiento en amor y edificación mutua.3

1) Jn. 13:34,35; 17:11,21-23; Ef. 4:11-16; 6:18; Sal. 122:6; Rom.
16:1-3; 3 Jn. 8-10 con 2 Jn. 5-11; Ro. 15:26; 2 Co. 8:1-4,16-24;
9:12-15; Col. 2:1 con 1:3,4,7 y 4:7,12
2) Gá. 1:2,22; Col. 4:16; Ap. 1:4; Ro. 16:1,2; 3 Jn. 8-10
3) 1 Jn. 4:1-3 con 2 y 3 Juan; Ro. 16:1-3; 2 Co. 9:12-15; Jos. 22

15. En casos de dificultades o diferencias respecto a
la doctrina o el gobierno de la iglesia, en que bien las iglesias en
general o bien una sola iglesia están concernidas en su paz, unión y
edificación; o uno o varios miembros de una iglesia son dañados por
procedimientos disciplinarios que no sean de acuerdo a la verdad y al
orden, es conforme a la mente de Cristo que muchas iglesias que tengan
comunión entre sí, se reúnan a través de sus representantes para
considerar y dar su consejo sobre los asuntos en disputa, para informar a
todas las iglesias concernidas.1 Sin embargo, a los
representantes congregados no se les entrega ningún poder eclesiástico
propiamente dicho ni jurisdicción sobre las iglesias mismas para ejercer
disciplina sobre cualquiera de ellas o sus miembros, o para imponer sus
decisiones sobre ellas o sus oficiales.2

1) Gá. 2:2; Pr. 3:5-7; 12:15; 13:10
2) 1 Co. 7:25,36,40; 2 Co. 1:24; 1 Jn. 4:1

CAP. XXVII – LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS.

1. Todos los santos que están unidos a Jesucristo,1 su cabeza, por su Espíritu y por la fe2 (aunque no por ello vengan a ser una persona con Él3), participan en sus virtudes, padecimientos, muerte, resurrección y gloria;4 y, estando unidos unos a otros en amor, participan mutuamente de sus dones y virtudes,5
y están obligados al cumplimiento de tales deberes, públicos y
privados, de manera ordenada, que conduzcan a su mutuo bien, tanto en el
hombre interior como en el exterior.6

1) Ef. 1:4; Jn. 17:2,6; 2 Co. 5:21; Ro. 6:8; 8:17; 8:2; 1 Co. 6:17; 2 P. 1:4
2) Ef. 3:16,17; Gá. 2:20; 2 Co. 3:17,18
3) 1 Co. 8:6; Col. 1:18,19; 1 Ti. 6:15,16; Is. 42:8; Sal. 45:7; He. 1:8,9
4) 1 Jn. 1:3; Jn. 1:16; 15:1-6; Ef. 2:4-6; Ro. 4:25; 6:1-6; Fil. 3:10; Col. 3:3,4
5) Jn. 13:34,35; 14:15; Ef. 4:15; 1 P. 4:10; Ro. 14:7,8; 1 Co. 3:21-23; 12:7,25-27
6) Ro. 1:12; 12:10-13; 1 Ts. 5:11,14; 1 P. 3:8; 1 Jn. 3:17,18; Gá. 6:10

2. Los santos, por su profesión, están obligados a
mantener entre sí un compañerismo y comunión santos en la adoración a
Dios y en el cumplimiento de los otros servicios espirituales que
tiendan a su edificación mutua,1 así como a socorrerse los unos a los otros en las cosas externas según sus posibilidades y necesidades.2
Según la norma del evangelio, aunque esta comunión deba ejercerse
especialmente en las relaciones en que se encuentren, ya sea en las
familias o en las iglesias,3 no obstante, debe extenderse,
según Dios dé la oportunidad, a toda la familia de la fe, es decir, a
todos los que en todas partes invocan el nombre del Señor Jesús.4
Sin embargo, su comunión mutua como santos no quita ni infringe el
derecho o la propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y
posesiones.5

1) Heb. 10:24,25; 3:12,13
2) Hch. 11:29,30; 2 Co. 8,9; Gá. 2; Rom. 15
3) 1 Ti. 5:8,16; Ef. 6:4; 1 Cor 12:27
4) Hch. 11:29,30; 2 Co. 8,9; Gá. 2; 6:10; Rom. 15
5) Hch. 5:4; Ef. 4:28; Ex. 20:15

CAP. XXVIII – EL BAUTISMO Y LA CENA DEL SEÑOR.

​1. El bautismo y la Cena del Señor son ordenanzas que han sido positiva y soberanamente instituidas por el Señor Jesús, el Único legislador,1 para que continúen en su Iglesia hasta el fin del mundo.2

1. Mt 28:19,20; 1 Co. 11:24,25
2. Mt. 28:18-20; Ro. 6:3,4; 1 Cor 1:13-17; Gén. 3:27; Ef. 4:5; Col. 2:12; 1 P. 3:21; 1 Co. 11:26; Lc. 22:14-20

2. Estas santas instituciones han de ser administradas solamente por aquellos que estén cualificados y llamados para ello, según la comisión de Cristo.3

3) Mt 24:45-51; Lc. 12:41-44; 1 Co. 4:1; Tit 1:5-7

CAP. XXIX – EL BAUTISMO.

1. El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento instituida por Jesucristo, con el fin de que sea para la persona bautizada una señal de su comunión con Él en su muerte y resurrección, de estar injertado en Él, 1 de la remisión de pecados 2 y de su entrega a Dios por medio de Jesucristo para vivir y andar en novedad de vida.3

1) Ro. 6:3-5; Col. 2:12; Gá. 3:27
2) Mr. 1:4; Hch. 22:16
3) Rom.6:4

2. Los que realmente profesan arrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Señor Jesucristo y obediencia a Él son los únicos sujetos adecuados de esta ordenanza.4

4) Mt 3:1-12; Mr. l:4-6; Lc. 3:3-6; Mt. 28:19,20; Mr. 16:15,16; Jn. 4:1,2; 1 Co. 1:13-17; Hch. 2:37-41; 8:12,13,36-38; 9:18; 10:47,48; 11:16; 15:9; 16:14,15,31-34; 18:8; 19:3-5;22:16;Ro.6:3,4;Gá.3:27; Col. 2:12; 1 P. 3:21; Jer. 31:31-34; Fil. 3:3; Jn. 1:12,13; Mt. 21:43

3. El elemento exterior que debe usarse en esta ordenanza es el agua, en la cual ha de ser bautizada la persona en cuestión, y ha de hacerse en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.5

5) Mt. 3:11; Hch. 8:36,38; 22:16 2. Mat 28:18-20

4. La inmersión de la persona en el agua es necesaria para la correcta administración de esta ordenanza.6

6) 2º Rey. 5:14; Sal. 69:2; Is. 21:4;Mr. 1:5,8-9; Jn.3:23; Hch.8:38; Rom.6:4; Col. 2:12; Mr. 7:3,4; 10:38,39; Lc. 12:50; 1ª Cor. 10:1,2; Mt. 3:11;Hch. 1:5,8; 2:1-4,17

CAP. XXX – LA CENA DEL SEÑOR.

1. La Cena del Señor Jesús fue instituida por El la misma noche en que fue entregado,1 para que se observara en sus Iglesias2 hasta el fin del mundo,3 para el recuerdo perpetuo y para la manifestación del sacrificio de sí mismo en su muerte,4 para confirmación de la fe de los creyentes en todos los beneficios de la misma,5 para su alimentación espiritual y crecimiento en El,6 para un mayor compromiso en todas las obligaciones que le deben a El,7 y para ser un vínculo y una prenda de su comunión con El y entre ellos mutuamente.8

1) 1 Co. 11:23-26; Mt. 26:20-26; Mr. 14:17-22; Lc. 22:19-23
2) Hch. 2:41,42; 20:7; 1 Co. 11:17-22,33,34
3) Mr. 14:24,25; Lc. 22:17-22; 1 Co. 11:24-26
4) 1 Co. 11:24-26; Mt. 26:27,28; Lc. 22:19,20
5) Ro. 4:11
6) Jn. 6:29,35,47-58
7) 1 Co. 11:25
8) 1 Co. 10:16,17

2. En esta ordenanza Cristo no es ofrecido a su Padre,
ni se hace en absoluto ningún verdadero sacrificio para la remisión del
pecado ni de los vivos ni de los muertos; sino que solamente es un
memorial de aquel único ofrecimiento de sí mismo y por sí mismo en la
cruz, una sola vez para siempre,1 y una ofrenda espiritual de toda la alabanza posible a Dios por el mismo.2
Así que el sacrificio papal de la misa, como ellos la llaman, es
sumamente abominable e injurioso para con el sacrificio mismo de Cristo,
la única propiciación por todos los pecados de los elegidos.

1) Jn. 19:30; He. 9:25-28; 10:10-14; Lc. 22:19; 1 Co. 11:24,25
2) Mt. 26:26,27,30 con He. 13:10-16

3. El Señor Jesús, en esta ordenanza, ha designado a
sus ministros para que oren y bendigan los elementos del pan y del vino,
y que los aparten así del uso común para el uso sagrado; que tomen y
partan el pan, y tomen la copa y (participando también ellos mismos) den
ambos a los participantes.1

1. 1 Co. 11:23-26; Mt. 26:26-28; Mr. 14:24,25; Lc. 22:19-22

4. El negar la copa al pueblo,1 el adorar
los elementos, el elevarlos o llevarlos de un lugar a otro para
adorarlos y el guardarlos para cualquier pretendido uso religioso,2 es contrario a la naturaleza de esta ordenanza y a la institución de Cristo.3

1) Mt. 26:27; Mr. 14:23; 1 Co. 11:25-28
2) Ex. 20:4,5
3) Mt. 15:9

5. Los elementos externos de esta ordenanza,
debidamente separados para el uso ordenado por Cristo, tienen tal
relación con El crucificado que en un sentido verdadero, aunque en
términos figurativos, se llaman a veces por el nombre de las cosas que
representan, a saber: el cuerpo y la sangre de Cristo;1 no obstante, en sustancia y en naturaleza, esos elementos siguen siendo verdadera y solamente an y vino, como eran antes.2

1) 1 Co. 11:27; Mt. 26:26-28
2) 1 Co. 11:26-28; Mt. 26:29

6. Esa doctrina que sostiene un cambio de sustancia del
pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo
(llamada comúnmente transustanciación), por la consagración de un
sacerdote, o de algún otro modo, es repugnante no sólo a la Escritura1
sino también al sentido común y a la razón; echa abajo la naturaleza de
la ordenanza; y ha sido y es la causa de muchísimas supersticiones y,
además, de crasas idolatrías.

1) Mt. 26:26-29; Lc. 24:36-43,50,51; Jn. 1:14; 20:26-29; Hch. 1:9-11; 3:21; 1 Co. 11:24-26; Lc. 12:1; Ap. 1:20; Gn. 17:10,11; Ez. 37:11; Gn. 41:26,27

7. Los que reciben dignamente esta ordenanza,1
participando externamente de los elementos visibles, también participan
interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera, aunque no
carnal ni corporal, sino alimentándose espiritualmente de Cristo
crucificado y recibiendo todos los beneficios de su muerte.2
El cuerpo y la sangre de Cristo no están entonces ni carnal ni corporal
sino espiritualmente presentes en aquella ordenanza a la fe de los
creyentes, tanto como los elementos mismos lo están para sus sentidos
corporales.3

1) 1 Co. 11:28
2) Jn. 6:29,35,47-58
3) 1 Co. 10:16

8. Todos los ignorantes e impíos, no siendo aptos para
gozar de la comunión con Cristo, son por tanto indignos de la mesa del
Señor y, mientras permanezcan como tales, no pueden, sino pecar
grandemente contra Él, por participar de esta santa ordenanza o ser
admitidos a ella;1 además, quienquiera que los reciba indignamente es culpable del cuerpo y la sangre del Señor, pues come y bebe juicio para sí.2

1) Mt. 7:6; Ef. 4:17-24; 5:3-9; Ex. 20:7,16; 1 Co. 5:9-13; 2 Jn. 10; Hch. 2:41,42; 20:7; 1 Co. 11:17-22,33,34
2) 1 Co. 11:20-22,27-34

CAP. XXXI – EL ESTADO DEL HOMBRE DESPUÉS DE LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS.

1. Los cuerpos de los hombres vuelven al polvo después de la muerte y ven la corrupción,1 pero sus almas (que ni mueren ni duermen), teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio.2
Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad,
son recibidas en el Paraíso donde están con Cristo, y contemplan la faz
de Dios en luz y gloria, esperando la plena redención de sus cuerpos.3
Las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde permanecen
atormentadas y envueltas en densas tinieblas, reservadas para el juicio
del gran día.4 Fuera de estos dos lugares para las almas separadas de
sus cuerpos, la Escritura no reconoce ningún otro.

1) Gn. 2:17; 3:19; Hch. 13:36; Ro. 5:12-21; 1 Co. 15:22
2) Gn. 2:7; Stg. 2:26; Mt. 10:28; Ec. 12:7
3) Sal. 23:6; 1 R. 8:27-49; Is. 63:15; 66:1; Lc. 23:43; Hch. 1:9-11; 3:21; 2 Co. 5:6-8; 12:2-4; Ef. 4:10; Fil. 1:21-23; He. 1:3; 4:14,15; 6:20; 8:1; 9:24; 12:23; Ap. 6:9-11; 14:13; 20:4-6
4) Lc. 16:22-26; Hch. 1:25; 1 P. 3:19; 2 P. 2:9

2. Los santos que se encuentren vivos en el último día no dormirán, sino que serán transformados,1 y todos los muertos serán resucitados2 con sus mismos cuerpos, y no con otros,3 aunque con diferentes cualidades,4 y éstos serán unidos otra vez a sus almas para siempre.5

1) 1 Co. 15:50-53; 2 Co. 5:1-4; 1 Ts. 4:17
2) Dn. 12:2; Jn. 5:28,29; Hch. 24:15
3) Job 19:26,27; Jn. 5:28,29; 1 Co. 15:35-38,42-44
4) 1 Co. 15:42-44,52-54
5) Dn. 12:2; Mt. 25:46

3. Los cuerpos de los injustos, por el poder de Cristo, serán resucitados para deshonra;1 los cuerpos de los justos, por su Espíritu,2 para honra,3 y serán hechos entonces semejantes al cuerpo glorioso de Cristo.4

1) Dn. 12:2; Jn. 5:28,29
2) Ro. 8:1,11; 1 Co. 15:45; Gá. 6:8
3) 1 Co. 15:42-49
4) Ro. 8:17,29,30; 1 Co. 15:20-23,48,49; Fil., 3:21; Col. 1:18; 3:4; 1 Jn. 3:2; Ap. 1:5

CAP. XXXII – EL JUICIO FINAL.

1. Dios ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia por
Jesucristo, a quien todo poder y juicio ha sido dado por el Padre.1 En aquel día, no sólo los ángeles apóstatas serán juzgados,2 sino que también todas las personas que han vivido sobre la tierra comparecerán delante del tribunal de Cristo3
para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para
recibir conforme a lo que hayan hecho mientras estaban en el cuerpo, sea
bueno o malo.4

1) Hch. 17:31; Jn. 5:22,27
2) 1 Co. 6:3; Jud. 6
3) Mt. 16:27; 25:31-46; Hch. 17:30,31; Ro. 2:6-16; 2 Ts. 1:5-10; 2 P. 3:1-13; Ap. 20:11-15
4) 2 Co. 5:10; 1 Co. 4:5; Mt. 12:36

2. El propósito de Dios al establecer este día es la
manifestación de la gloria de su misericordia en la salvación eterna de
los elegidos, y la de su justicia en la condenación eterna de los
réprobos, que son malvados y desobedientes;1 pues entonces
entrarán los justos a la vida eterna y recibirán la plenitud de gozo y
gloria con recompensas eternas en la presencia del Señor; pero los
malvados, que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio de Jesucristo,
serán arrojados al tormento eterno y castigados con eterna perdición,
lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder.2

1) Rom. 9:22,23
2) Mt. 18:8; 25:41,46; 2 Ts. 1:9; He. 6:2; Jud. 6; Ap. 14:10,11; Lc. 3:17; Mr. 9:43,48; Mt. 3:12; 5:26; 13:41,42; 24:51; 25:30

3. Así como Cristo quiere que estemos ciertamente
persuadidos de que habrá un día de juicio, tanto para disuadir a todos
los hombres de pecar,1 como para el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad;2
así también quiere que ese día sea desconocido para los hombres, para
que se desprendan de toda seguridad carnal y estén siempre velando
porque no saben a qué hora vendrá el Señor;3 y estén siempre preparados para decir: Ven, Señor Jesús; ven pronto.4 Amén.

1) 2 Cor. 5:10,11
2) 2 Ts. 1:5-7
3) Mr. 13:35-37; Lc. 12:35-40
4) Ap. 22:20

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