Informe 2018 sobre Libertad Religiosa Internacional: Haití

Resumen Ejecutivo

La constitución prevé el ejercicio libre de todas las religiones. La ley establece las condiciones para el reconocimiento y la práctica de los grupos religiosos. El gobierno continuó proporcionando a la Iglesia Católica Romana fondos y privilegios que otros grupos religiosos no recibieron. El Ministerio de Relaciones Exteriores y Denominaciones Religiosas (AMF) continuó declarando que debe proporcionar tales privilegios a la Iglesia Católica de acuerdo con una convención internacional (concordato) de 1860 entre el gobierno y la Santa Sede y no debido a la preferencia del gobierno por los católicos. Iglesia. Aunque Vodou era un grupo religioso registrado, el gobierno nuevamente no otorgó la certificación legal del clero de Vodou para realizar matrimonios civiles o bautizos. El MFA todavía no aprobó las solicitudes de larga data de la comunidad musulmana para el registro religioso. El MFA declaró que el gobierno no reconocía al Islam como una religión oficial porque las prácticas islámicas, como la poligamia, la creencia en la pena de muerte y la práctica de adoptar nombres islámicos después de la conversión eran incompatibles con la ley.

Según los informes de los medios, el 16 de enero, la policía arrestó a cuatro hombres sospechosos de matar al conocido sacerdote católico Joseph Simoly en diciembre de 2017. Si bien algunas personas alegaron que Simoly fue asesinado debido a su activismo político, otros dijeron que no había pruebas sólidas de que su muerte fuera cualquier cosa menos el resultado de un violento robo a mano armada. Los líderes de la comunidad de Vodou dijeron que los practicantes de Vodou continuaron experimentando la estigmatización social por sus creencias y prácticas. Según el liderazgo de la Confederación Nacional de Vaudouisants de Haití, como en años anteriores, los maestros y administradores de las escuelas católicas y protestantes a veces rechazaron y condenaron abiertamente la cultura y las costumbres vudou como contrarias a las enseñanzas de la Biblia. Los líderes musulmanes dijeron que su comunidad, especialmente las mujeres musulmanas con hiyab, continuaron enfrentando el estigma social y la discriminación del resto de la sociedad. Los musulmanes también dijeron que enfrentaban discriminación cuando buscaban empleo en el sector público y privado.

Los funcionarios de la embajada de EE. UU. Se reunieron con el Ministerio de Relaciones Exteriores para reforzar la importancia de la libertad religiosa, en particular la necesidad de igual protección y derechos legales iguales para los grupos religiosos minoritarios. Los representantes de la Embajada también se reunieron con organizaciones no gubernamentales (ONG) basadas en la fe y líderes religiosos católicos, protestantes, vudú y musulmanes para buscar sus puntos de vista sobre la libertad y tolerancia religiosa y para enfatizar la importancia de respetar la diversidad religiosa y los derechos de los miembros de minorías religiosas. grupos

Sección I. Demografía religiosa

El gobierno de los Estados Unidos estima que la población total es de 10.8 millones (estimación de julio de 2018). El gobierno de los Estados Unidos estima que el 55 por ciento de la población es católica, 29 por ciento protestante (15 por ciento bautista, 8 por ciento pentecostal, 3 por ciento adventista, 1.5 por ciento metodista y 0.7 por ciento más protestante), 2.1 por ciento vudú (Vodou), 4.6 por ciento otros, y 10 por ciento ninguno. Los grupos presentes en pequeñas cantidades incluyen La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová, musulmanes, bahaíes, rastafaris, cienciólogos y ateos. Según los líderes sociales, se estima que entre el 50 y el 80 por ciento de la población practica alguna forma de vodou, a menudo mezclado con elementos de otras religiones, generalmente el cristianismo. Los líderes musulmanes estiman su comunidad en 10,000. Hay menos de 100 judíos.

Sección II Estado del respeto del gobierno por la libertad religiosa MARCO LEGAL

La constitución prevé el libre ejercicio de todas las religiones y establece leyes para regular el registro y el funcionamiento de los grupos religiosos. La constitución protege contra ser obligado a pertenecer a un grupo religioso contrario a las creencias de uno. El MFA es responsable de monitorear y administrar las leyes relacionadas con los grupos religiosos; dentro de la AMF, la Oficina de Culto es responsable de registrar iglesias y otros edificios religiosos, clero y misioneros de varias denominaciones religiosas. Por ley, la licencia de pastores, sacerdotes y otros líderes religiosos es una prerrogativa del gobierno. Para obtener una licencia, el posible líder religioso debe presentar un expediente de 14 documentos al MFA, incluido un diploma de teología / estudios religiosos, un certificado de buena conducta moral y una carta de recomendación firmada por una institución religiosa registrada. Una vez que el AMF confirma la elegibilidad del solicitante para obtener una licencia, la persona debe prestar juramento ante un funcionario del Ministerio de Justicia.

Aunque el catolicismo no ha sido la religión oficial del estado desde la promulgación de la constitución de 1987, un concordato de 1860 entre la Santa Sede y el estado de acuerdo con algún trato preferencial a la Iglesia Católica sigue vigente. El concordato le da al Vaticano el poder de aprobar y seleccionar un número específico de obispos en el país con el consentimiento del gobierno. Según el concordato, el gobierno proporciona un estipendio mensual a los sacerdotes católicos. El gobierno no otorga estipendios al clero episcopal u otro clero, aunque los obispos católicos y episcopales tienen placas oficiales y portan pasaportes diplomáticos. El gobierno también permite que el jefe de la Federación Protestante use placas oficiales y lleve un pasaporte diplomático.

Por ley, las instituciones religiosas deben registrarse con el MFA para operar en el país y recibir beneficios del gobierno; sin embargo, no hay penalidad por operar sin registro, y muchos grupos religiosos continúan haciéndolo. El registro permite a los grupos religiosos estar en disputas legales, proporciona un estado exento de impuestos y extiende el reconocimiento civil a documentos como certificados de matrimonio y certificados de bautismo emitidos por el grupo. El gobierno reconoce estos certificados como documentos legales solo cuando los prepara un clero con licencia gubernamental. Los certificados de bautismo son documentos de identificación con autoridad legal similares a los certificados de nacimiento. El gobierno no grava a los grupos religiosos registrados y exime sus importaciones de los derechos de aduana. Los requisitos para el registro incluyen información sobre las calificaciones del líder del grupo, un directorio de miembros y una lista de los proyectos sociales del grupo. Los grupos religiosos registrados deben presentar actualizaciones anuales de su membresía, proyectos y liderazgo al MFA. Los misioneros extranjeros deben presentar documentación de registro para operar clínicas, escuelas y orfanatos con fondos privados. Los grupos religiosos extranjeros no tienen requisitos especiales de visa.

El país es parte en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

PRÁCTICAS GUBERNAMENTALES

El MFA declaró que la directiva del gobierno de 2003 que establece a Vodou como una religión oficial da derecho a la comunidad de Vodou a emitir documentos oficiales, pero la Confederación Nacional de Vodou de Haití (KNVA) no había tomado las medidas administrativas necesarias para comenzar a emitir dichos documentos. El MFA declaró que estaba trabajando con la comunidad vodou para desarrollar un proceso de certificación para houngans (líderes vodou masculinos) y mambos (líderes vodou femeninos) de acuerdo con el sistema de creencias vodou. La certificación permite a los líderes vudú validar matrimonios, bautizos y otros sacramentos realizados de acuerdo con las tradiciones vudú. Hasta septiembre había 9.317 pastores certificados, 718 sacerdotes certificados, pero solo dos houngans / mambos certificados. La KNVA dijo que el MFA autorizó a 12 líderes Vodou adicionales para obtener la certificación oficial; sin embargo, a partir de diciembre su certificación seguía pendiente con la Oficina del Fiscal de Puerto Príncipe, que era responsable de maldecir a las personas, el paso final para la certificación oficial.

El MFA nuevamente no actuó en una solicitud que data de la década de 1980 para registrar a los musulmanes como grupo religioso. El MFA declaró que el gobierno no reconocía al Islam como una religión oficial porque las prácticas islámicas como la poligamia, la creencia en la pena de muerte y la práctica de adoptar nombres islámicos después de la conversión eran incompatibles con la ley. El gobierno emitió un número de registro específico para la comunidad musulmana Ahmadiyya que no incluía al resto de la población musulmana del país; sin embargo, reiteró que el número de registro no era equivalente al reconocimiento oficial. Los musulmanes dijeron que continuaron obteniendo licencias de matrimonio civil como su única opción legal.

El gobierno continuó brindando apoyo financiero para el mantenimiento de las iglesias católicas y algunas escuelas católicas. El MFA declaró que debía proporcionar tales privilegios a la Iglesia Católica de acuerdo con un concordato firmado entre el gobierno y la Santa Sede en 1860 y no debido a una preferencia del gobierno por la Iglesia Católica. La Federación Protestante dijo que si bien era elegible, de acuerdo con un acuerdo de 2016, no recibía regularmente apoyo financiero del gobierno. Hasta septiembre, la Federación Protestante dijo que no había recibido ningún apoyo del gobierno. La Federación Protestante dijo que los grupos protestantes operaban aproximadamente el 40 por ciento de las universidades del país y el 60 por ciento de sus hospitales.

En agosto, la Oficina de Protección Civil (OPC), defensor de los derechos humanos del país, escribió a las comisiones de educación del Senado y la Cámara de Diputados para expresar su desacuerdo con la práctica de la Universidad Estatal de Haití de realizar exámenes de admisión para el año académico 2018-19 los fines de semana. . La OPC declaró que varios líderes religiosos dijeron que realizar exámenes los sábados y domingos era una violación de la libertad religiosa. La OPC respondió que la universidad era una institución pública y debía cumplir con el horario de lunes a viernes que todas las demás instituciones públicas mantenían.

Los funcionarios del Departamento de Correcciones declararon que la capacidad institucional limitada y las limitaciones presupuestarias continuaron restringiendo su capacidad de proporcionar comidas de conformidad con las restricciones dietéticas islámicas. Los presos pueden solicitar ver un imán; sin embargo, no todas las cárceles estaban lo suficientemente cerca de una institución islámica que pudiera proporcionar dichos servicios. Los voluntarios prestaron servicios religiosos en algunas cárceles.

Aunque por ley el gobierno tiene autoridad exclusiva para otorgar licencias a los pastores, la Federación Protestante abogó por una autoridad compartida para otorgar licencias a los pastores, declarando que crearía un proceso de concesión de licencias más estricto y reduciría los casos de pastores e iglesias sin licencia que pueden difundir “mensajes peligrosos” a sus congregaciones La Federación Protestante citó el caso de Makenson Dorillas, quien instruyó a los miembros seropositivos de su congregación a consumir un remedio casero hecho de insectos como un ejemplo de la laxitud del gobierno para otorgar licencias a iglesias y pastores. El MFA declaró en septiembre que Dorillas no era un pastor con licencia.

El clero protestante y católico continuó informando relaciones laborales en gran medida positivas con el gobierno, citando un buen acceso a los funcionarios del gobierno.

Sección III Estado del respeto social por la libertad religiosa

Según los informes de los medios, el 16 de enero, la policía arrestó a cuatro hombres sospechosos de matar al conocido sacerdote católico Joseph Simoly en diciembre de 2017 en Puerto Príncipe. Mientras que algunos individuos alegaron que Simoly fue asesinado debido a su activismo político, otros dijeron que no había pruebas sólidas de que su muerte fuera otra cosa que el resultado de un violento robo a mano armada.

Los líderes de Vodou dijeron que los practicantes de Vodou continuaron experimentando la estigmatización social por sus creencias y prácticas. Dijeron que los miembros del público a menudo acusaron a los practicantes de Vodou de usar “poderes ocultos” para cometer crímenes violentos. El KNVA citó como ejemplo el uso frecuente por parte de individuos enfermos de una combinación de medicina moderna y tradicional, generalmente administrada por un houngan o mambo. Sin embargo, si la persona que buscaba tratamiento murió, los fiscales a menudo acusaron y arrestaron a houngans o mambos por causar la muerte. La KNVA dijo que los houngans y los mambos también estaban sujetos a ataques violentos y a veces asesinados por miembros de la comunidad que no practicaban vodou debido a sus estigmas sociales asociados. En diciembre, los medios informaron sobre un caso en el que un joven practicante de vudú LGBTI, Wilbens Maxime, brindó tratamiento a una joven que buscó su ayuda después de que enfermó. Después de la muerte de la mujer, personas no identificadas acusaron al practicante de Vodou de causar la muerte con “poderes místicos” y lo mataron.

Según el liderazgo de KNVA, como en años anteriores, los maestros y administradores de las escuelas católicas y protestantes a veces rechazaban y condenaban abiertamente la cultura y las costumbres vudú como contrarias a las enseñanzas de la Biblia.

Según algunos líderes musulmanes, los miembros de la comunidad musulmana experimentaron estigmatización y alienación social, especialmente las mujeres musulmanas con hiyab. Por ejemplo, las mujeres musulmanas que llevaban el hijab tuvieron dificultades para obtener documentos de identificación como pasaportes y tarjetas de identidad porque las autoridades locales aplicaron normas estrictas para la visibilidad en los documentos oficiales. Los musulmanes también sufrieron discriminación cuando buscaban empleo en el sector público y privado.

El capítulo local de Religiones por la Paz, una organización interreligiosa internacional cuyos miembros incluyen representantes de las iglesias católica, anglicana y protestante, así como de la comunidad vudú, continuó reuniéndose, centrándose en la promoción de los derechos humanos, incluida la libertad religiosa. En octubre, el capítulo organizó una mesa redonda para discutir la religión y los derechos de las mujeres en el país.

Sección IV Política y compromiso del gobierno de EE. UU.

Los funcionarios de la embajada de EE. UU. Se reunieron con funcionarios del gobierno, incluidos funcionarios del MFA, para enfatizar la importancia del trato justo e igualitario para todos los grupos religiosos, incluidas las minorías religiosas, y la igualdad de trato en el proceso de registro requerido por el gobierno.

Los funcionarios de la embajada también se reunieron con ONG religiosas y líderes religiosos en las comunidades protestante, católica, musulmana y vudú para discutir la libertad religiosa, la estigmatización social de algunas minorías religiosas, la importancia de la tolerancia religiosa y los desafíos que enfrentan algunos grupos para obtener el registro de su grupo y clero.

Resumen Ejecutivo

La constitución prevé el ejercicio libre de todas las religiones. La ley establece las condiciones para el reconocimiento y la práctica de los grupos religiosos. El gobierno continuó proporcionando a la Iglesia Católica Romana fondos y privilegios que otros grupos religiosos no recibieron. El Ministerio de Relaciones Exteriores y Denominaciones Religiosas (AMF) continuó declarando que debe proporcionar tales privilegios a la Iglesia Católica de acuerdo con una convención internacional (concordato) de 1860 entre el gobierno y la Santa Sede y no debido a la preferencia del gobierno por los católicos. Iglesia. Aunque Vodou era un grupo religioso registrado, el gobierno nuevamente no otorgó la certificación legal del clero de Vodou para realizar matrimonios civiles o bautizos. El MFA todavía no aprobó las solicitudes de larga data de la comunidad musulmana para el registro religioso. El MFA declaró que el gobierno no reconocía al Islam como una religión oficial porque las prácticas islámicas, como la poligamia, la creencia en la pena de muerte y la práctica de adoptar nombres islámicos después de la conversión eran incompatibles con la ley.

Según los informes de los medios, el 16 de enero, la policía arrestó a cuatro hombres sospechosos de matar al conocido sacerdote católico Joseph Simoly en diciembre de 2017. Si bien algunas personas alegaron que Simoly fue asesinado debido a su activismo político, otros dijeron que no había pruebas sólidas de que su muerte fuera cualquier cosa menos el resultado de un violento robo a mano armada. Los líderes de la comunidad de Vodou dijeron que los practicantes de Vodou continuaron experimentando la estigmatización social por sus creencias y prácticas. Según el liderazgo de la Confederación Nacional de Vaudouisants de Haití, como en años anteriores, los maestros y administradores de las escuelas católicas y protestantes a veces rechazaron y condenaron abiertamente la cultura y las costumbres vudou como contrarias a las enseñanzas de la Biblia. Los líderes musulmanes dijeron que su comunidad, especialmente las mujeres musulmanas con hiyab, continuaron enfrentando el estigma social y la discriminación del resto de la sociedad. Los musulmanes también dijeron que enfrentaban discriminación cuando buscaban empleo en el sector público y privado.

Los funcionarios de la embajada de EE. UU. Se reunieron con el Ministerio de Relaciones Exteriores para reforzar la importancia de la libertad religiosa, en particular la necesidad de igual protección y derechos legales iguales para los grupos religiosos minoritarios. Los representantes de la Embajada también se reunieron con organizaciones no gubernamentales (ONG) basadas en la fe y líderes religiosos católicos, protestantes, vudú y musulmanes para buscar sus puntos de vista sobre la libertad y tolerancia religiosa y para enfatizar la importancia de respetar la diversidad religiosa y los derechos de los miembros de minorías religiosas. grupos

Sección I. Demografía religiosa

El gobierno de los Estados Unidos estima que la población total es de 10.8 millones (estimación de julio de 2018). El gobierno de los Estados Unidos estima que el 55 por ciento de la población es católica, 29 por ciento protestante (15 por ciento bautista, 8 por ciento pentecostal, 3 por ciento adventista, 1.5 por ciento metodista y 0.7 por ciento más protestante), 2.1 por ciento vudú (Vodou), 4.6 por ciento otros, y 10 por ciento ninguno. Los grupos presentes en pequeñas cantidades incluyen La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová, musulmanes, bahaíes, rastafaris, cienciólogos y ateos. Según los líderes sociales, se estima que entre el 50 y el 80 por ciento de la población practica alguna forma de vodou, a menudo mezclado con elementos de otras religiones, generalmente el cristianismo. Los líderes musulmanes estiman su comunidad en 10,000. Hay menos de 100 judíos.

Sección II Estado del respeto del gobierno por la libertad religiosa MARCO LEGAL

La constitución prevé el libre ejercicio de todas las religiones y establece leyes para regular el registro y el funcionamiento de los grupos religiosos. La constitución protege contra ser obligado a pertenecer a un grupo religioso contrario a las creencias de uno. El MFA es responsable de monitorear y administrar las leyes relacionadas con los grupos religiosos; dentro de la AMF, la Oficina de Culto es responsable de registrar iglesias y otros edificios religiosos, clero y misioneros de varias denominaciones religiosas. Por ley, la licencia de pastores, sacerdotes y otros líderes religiosos es una prerrogativa del gobierno. Para obtener una licencia, el posible líder religioso debe presentar un expediente de 14 documentos al MFA, incluido un diploma de teología / estudios religiosos, un certificado de buena conducta moral y una carta de recomendación firmada por una institución religiosa registrada. Una vez que el AMF confirma la elegibilidad del solicitante para obtener una licencia, la persona debe prestar juramento ante un funcionario del Ministerio de Justicia.

Aunque el catolicismo no ha sido la religión oficial del estado desde la promulgación de la constitución de 1987, un concordato de 1860 entre la Santa Sede y el estado de acuerdo con algún trato preferencial a la Iglesia Católica sigue vigente. El concordato le da al Vaticano el poder de aprobar y seleccionar un número específico de obispos en el país con el consentimiento del gobierno. Según el concordato, el gobierno proporciona un estipendio mensual a los sacerdotes católicos. El gobierno no otorga estipendios al clero episcopal u otro clero, aunque los obispos católicos y episcopales tienen placas oficiales y portan pasaportes diplomáticos. El gobierno también permite que el jefe de la Federación Protestante use placas oficiales y lleve un pasaporte diplomático.

Por ley, las instituciones religiosas deben registrarse con el MFA para operar en el país y recibir beneficios del gobierno; sin embargo, no hay penalidad por operar sin registro, y muchos grupos religiosos continúan haciéndolo. El registro permite a los grupos religiosos estar en disputas legales, proporciona un estado exento de impuestos y extiende el reconocimiento civil a documentos como certificados de matrimonio y certificados de bautismo emitidos por el grupo. El gobierno reconoce estos certificados como documentos legales solo cuando los prepara un clero con licencia gubernamental. Los certificados de bautismo son documentos de identificación con autoridad legal similares a los certificados de nacimiento. El gobierno no grava a los grupos religiosos registrados y exime sus importaciones de los derechos de aduana. Los requisitos para el registro incluyen información sobre las calificaciones del líder del grupo, un directorio de miembros y una lista de los proyectos sociales del grupo. Los grupos religiosos registrados deben presentar actualizaciones anuales de su membresía, proyectos y liderazgo al MFA. Los misioneros extranjeros deben presentar documentación de registro para operar clínicas, escuelas y orfanatos con fondos privados. Los grupos religiosos extranjeros no tienen requisitos especiales de visa.

El país es parte en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

PRÁCTICAS GUBERNAMENTALES

El MFA declaró que la directiva del gobierno de 2003 que establece a Vodou como una religión oficial da derecho a la comunidad de Vodou a emitir documentos oficiales, pero la Confederación Nacional de Vodou de Haití (KNVA) no había tomado las medidas administrativas necesarias para comenzar a emitir dichos documentos. El MFA declaró que estaba trabajando con la comunidad vodou para desarrollar un proceso de certificación para houngans (líderes vodou masculinos) y mambos (líderes vodou femeninos) de acuerdo con el sistema de creencias vodou. La certificación permite a los líderes vudú validar matrimonios, bautizos y otros sacramentos realizados de acuerdo con las tradiciones vudú. Hasta septiembre había 9.317 pastores certificados, 718 sacerdotes certificados, pero solo dos houngans / mambos certificados. La KNVA dijo que el MFA autorizó a 12 líderes Vodou adicionales para obtener la certificación oficial; sin embargo, a partir de diciembre su certificación seguía pendiente con la Oficina del Fiscal de Puerto Príncipe, que era responsable de maldecir a las personas, el paso final para la certificación oficial.

El MFA nuevamente no actuó en una solicitud que data de la década de 1980 para registrar a los musulmanes como grupo religioso. El MFA declaró que el gobierno no reconocía al Islam como una religión oficial porque las prácticas islámicas como la poligamia, la creencia en la pena de muerte y la práctica de adoptar nombres islámicos después de la conversión eran incompatibles con la ley. El gobierno emitió un número de registro específico para la comunidad musulmana Ahmadiyya que no incluía al resto de la población musulmana del país; sin embargo, reiteró que el número de registro no era equivalente al reconocimiento oficial. Los musulmanes dijeron que continuaron obteniendo licencias de matrimonio civil como su única opción legal.

El gobierno continuó brindando apoyo financiero para el mantenimiento de las iglesias católicas y algunas escuelas católicas. El MFA declaró que debía proporcionar tales privilegios a la Iglesia Católica de acuerdo con un concordato firmado entre el gobierno y la Santa Sede en 1860 y no debido a una preferencia del gobierno por la Iglesia Católica. La Federación Protestante dijo que si bien era elegible, de acuerdo con un acuerdo de 2016, no recibía regularmente apoyo financiero del gobierno. Hasta septiembre, la Federación Protestante dijo que no había recibido ningún apoyo del gobierno. La Federación Protestante dijo que los grupos protestantes operaban aproximadamente el 40 por ciento de las universidades del país y el 60 por ciento de sus hospitales.

En agosto, la Oficina de Protección Civil (OPC), defensor de los derechos humanos del país, escribió a las comisiones de educación del Senado y la Cámara de Diputados para expresar su desacuerdo con la práctica de la Universidad Estatal de Haití de realizar exámenes de admisión para el año académico 2018-19 los fines de semana. . La OPC declaró que varios líderes religiosos dijeron que realizar exámenes los sábados y domingos era una violación de la libertad religiosa. La OPC respondió que la universidad era una institución pública y debía cumplir con el horario de lunes a viernes que todas las demás instituciones públicas mantenían.

Los funcionarios del Departamento de Correcciones declararon que la capacidad institucional limitada y las limitaciones presupuestarias continuaron restringiendo su capacidad de proporcionar comidas de conformidad con las restricciones dietéticas islámicas. Los presos pueden solicitar ver un imán; sin embargo, no todas las cárceles estaban lo suficientemente cerca de una institución islámica que pudiera proporcionar dichos servicios. Los voluntarios prestaron servicios religiosos en algunas cárceles.

Aunque por ley el gobierno tiene autoridad exclusiva para otorgar licencias a los pastores, la Federación Protestante abogó por una autoridad compartida para otorgar licencias a los pastores, declarando que crearía un proceso de concesión de licencias más estricto y reduciría los casos de pastores e iglesias sin licencia que pueden difundir “mensajes peligrosos” a sus congregaciones La Federación Protestante citó el caso de Makenson Dorillas, quien instruyó a los miembros seropositivos de su congregación a consumir un remedio casero hecho de insectos como un ejemplo de la laxitud del gobierno para otorgar licencias a iglesias y pastores. El MFA declaró en septiembre que Dorillas no era un pastor con licencia.

El clero protestante y católico continuó informando relaciones laborales en gran medida positivas con el gobierno, citando un buen acceso a los funcionarios del gobierno.

Sección III Estado del respeto social por la libertad religiosa

Según los informes de los medios, el 16 de enero, la policía arrestó a cuatro hombres sospechosos de matar al conocido sacerdote católico Joseph Simoly en diciembre de 2017 en Puerto Príncipe. Mientras que algunos individuos alegaron que Simoly fue asesinado debido a su activismo político, otros dijeron que no había pruebas sólidas de que su muerte fuera otra cosa que el resultado de un violento robo a mano armada.

Los líderes de Vodou dijeron que los practicantes de Vodou continuaron experimentando la estigmatización social por sus creencias y prácticas. Dijeron que los miembros del público a menudo acusaron a los practicantes de Vodou de usar “poderes ocultos” para cometer crímenes violentos. El KNVA citó como ejemplo el uso frecuente por parte de individuos enfermos de una combinación de medicina moderna y tradicional, generalmente administrada por un houngan o mambo. Sin embargo, si la persona que buscaba tratamiento murió, los fiscales a menudo acusaron y arrestaron a houngans o mambos por causar la muerte. La KNVA dijo que los houngans y los mambos también estaban sujetos a ataques violentos y a veces asesinados por miembros de la comunidad que no practicaban vodou debido a sus estigmas sociales asociados. En diciembre, los medios informaron sobre un caso en el que un joven practicante de vudú LGBTI, Wilbens Maxime, brindó tratamiento a una joven que buscó su ayuda después de que enfermó. Después de la muerte de la mujer, personas no identificadas acusaron al practicante de Vodou de causar la muerte con “poderes místicos” y lo mataron.

Según el liderazgo de KNVA, como en años anteriores, los maestros y administradores de las escuelas católicas y protestantes a veces rechazaban y condenaban abiertamente la cultura y las costumbres vudú como contrarias a las enseñanzas de la Biblia.

Según algunos líderes musulmanes, los miembros de la comunidad musulmana experimentaron estigmatización y alienación social, especialmente las mujeres musulmanas con hiyab. Por ejemplo, las mujeres musulmanas que llevaban el hijab tuvieron dificultades para obtener documentos de identificación como pasaportes y tarjetas de identidad porque las autoridades locales aplicaron normas estrictas para la visibilidad en los documentos oficiales. Los musulmanes también sufrieron discriminación cuando buscaban empleo en el sector público y privado.

El capítulo local de Religiones por la Paz, una organización interreligiosa internacional cuyos miembros incluyen representantes de las iglesias católica, anglicana y protestante, así como de la comunidad vudú, continuó reuniéndose, centrándose en la promoción de los derechos humanos, incluida la libertad religiosa. En octubre, el capítulo organizó una mesa redonda para discutir la religión y los derechos de las mujeres en el país.

Sección IV Política y compromiso del gobierno de EE. UU.

Los funcionarios de la embajada de EE. UU. Se reunieron con funcionarios del gobierno, incluidos funcionarios del MFA, para enfatizar la importancia del trato justo e igualitario para todos los grupos religiosos, incluidas las minorías religiosas, y la igualdad de trato en el proceso de registro requerido por el gobierno.

Los funcionarios de la embajada también se reunieron con ONG religiosas y líderes religiosos en las comunidades protestante, católica, musulmana y vudú para discutir la libertad religiosa, la estigmatización social de algunas minorías religiosas, la importancia de la tolerancia religiosa y los desafíos que enfrentan algunos grupos para obtener el registro de su grupo y clero.

Informe original, clic aquí.

Imagen de portada|cw.usconsulate.gov