Los masoretas y el texto del Antiguo Testamento

¿No es Jesús maravilloso? 

Dios te bendiga mucho, soy el pastor Ruddy Carrera, Bachelor of Arts Christian Studies (BACS). Y en esta nueva entrega de My Letters analizaré a los Masoretas y el texto del Antiguo Testamento. 

Los masoretas fueron un grupo de judíos que vivieron entre los siglos VI y XI d.C. y se dedicaron a preservar y transmitir la tradición textual del texto hebreo de la Biblia (el Tanaj), osea el Antiguo Testamento. Los masoretas se esforzaron por asegurarse de que la copia de la Biblia fuera precisa y fiel a los textos originales, y desarrollaron un sistema de anotaciones y reglas para garantizar su precisión. Además, también crearon una tradición oral para transmitir su conocimiento de generación en generación. Gracias a sus esfuerzos, el texto hebreo de la Biblia ha sido transmitido hasta el día de hoy de manera fiel a los originales.

La palabra “masoreta” proviene del hebreo “masorah”, que significa “tradición”. 

Un ejemplo de un texto masorético es la Biblia hebrea en su forma escrita, que fue transmitida por ellos. Esta versión incluye puntos y signos diacríticos que ayudan a leer y entender el texto con precisión. Además, los masoretas agregaron notas marginales que explicaban las diferencias entre las diferentes versiones del texto bíblico, lo que permitió preservar la integridad y la uniformidad de la tradición textual.

Otro ejemplo es el Codex Leningradensis, un manuscrito masorético del siglo X que contiene una versión completa del Tanaj y es una de las fuentes más antiguas y confiables de la Biblia hebrea.

El texto bíblico que aún usamos en nuestros días es un ejemplo de la obra de ellos, y a la vez muestran la importancia y la precisión de su trabajo en la transmisión y preservación del texto bíblico.

Los masoretas escribieron en hebreo antiguo, la lengua en la que se compuso originalmente el Tanaj (Antiguo Testamento hebreo). El hebreo antiguo es una forma arcaica del hebreo, y ellos utilizaron su conocimiento profundo de esta lengua para preservar la integridad y la precisión del texto bíblico. Además, utilizaron puntos y signos diacríticos para ayudar a leer y entender el texto correctamente, y agregaron notas marginales y comentarios para explicar las diferencias entre las diferentes versiones del texto.

Los masoretas son conocidos por varios trabajos importantes, incluyendo:

1. La transmisión y preservación de la tradición textual del Tanaj (Antiguo Testamento hebreo).
2. La elaboración de un sistema de puntos y signos diacríticos para ayudar a leer y entender el texto con precisión.
3. La creación de notas marginales y comentarios que explicaban las diferencias entre las diferentes versiones del texto bíblico.
4. La elaboración de códices masoréticos, como el Codex Leningradensis, que contienen versiones completas del Tanaj y son una de las fuentes más antiguas y confiables de la Biblia hebrea.

Estos trabajos son importantes porque permitieron preservar la integridad y la precisión del texto bíblico y lo hicieron accesible para las generaciones futuras. Los masoretas son un ejemplo de la devoción y el compromiso de los judíos con la transmisión de su tradición y conocimiento religioso.

Las notas de los textos masoréticos se llaman “Masora.” La Masora es un sistema de anotaciones y marcas, que fueron añadidas a los textos hebreos del Antiguo Testamento, para preservar su integridad y exactitud. Estas notas incluyen información sobre la cantidad de veces que una palabra o letra aparece en el texto, así como sobre su pronunciación y ortografía. La Masora es una herramienta valiosa para los estudiosos de la Biblia y la tradición judía.

Un ejemplo de Masora en el texto masorético puede ser la notación de la cantidad de veces que una palabra o letra aparece en el texto. Por ejemplo, en el libro de Génesis, la palabra “cielo” aparece 51 veces, y esta información se registra en la Masora como una anotación al margen del texto.

Otro ejemplo puede ser la notación de la pronunciación de una palabra. Por ejemplo, la palabra hebrea “shamayim” se traduce como “cielo” en inglés, pero su pronunciación original puede verse influenciada por la Masora.

La Masora también puede incluir información sobre la ortografía de una palabra, como si una letra especial se escribe con un puntito en la parte superior o inferior, lo que puede cambiar su significado. Estos detalles son importantes para la preservación de la integridad y exactitud del texto original.

Los masoretas utilizaron un estilo de escritura llamado “escritura masorética” o “caligrafía masorética”. Se caracteriza por ser muy cuidadosa y detallada, con un enfoque en la precisión y la consistencia en la forma de escribir las letras y las palabras. La escritura masorética se utilizó en la producción de los manuscritos hebreos del Antiguo Testamento y es considerada una de las formas más antiguas y complejas de escritura hebrea.

La escritura masorética se caracteriza por ser muy clara y legible, con una gran atención a los detalles de la forma de las letras y su posición en la página. También se prestaba mucha atención a la exactitud en la forma de escribir las palabras, incluyendo los puntos y las líneas que indican su pronunciación. Este estilo de escritura es una parte importante de la tradición judía y ha sido transmitido de generación en generación hasta nuestros días.

Los masoretas utilizaron un estilo de escritura llamado “escritura masorética” o “caligrafía masorética”. Se caracteriza por ser muy cuidadosa y detallada, con un enfoque en la precisión y la consistencia en la forma de escribir las letras y las palabras. Su escritura se utilizó en la producción de los manuscritos hebreos del Antiguo Testamento, y es considerada una de las formas más antiguas y complejas de escritura hebrea.

Se caracteriza por ser muy clara y legible, con una gran atención a los detalles de la forma de las letras y su posición en la página. También se prestaba mucha atención a la exactitud en la forma de escribir las palabras, incluyendo los puntos y las líneas que indican su pronunciación. Este estilo de escritura es una parte importante de la tradición judía y ha sido transmitido de generación en generación hasta nuestros días.

La coincidencia entre el texto masorético y otros códices del Antiguo Testamento varía dependiendo del libro y del pasaje en particular. En general, se considera que el texto masorético es una versión muy precisa y confiable del Antiguo Testamento, y que es una de las versiones más antiguas y auténticas del texto hebreo.

Sin embargo, es importante señalar que existen algunas diferencias entre el texto masorético y otros códices, como los códices de la Septuaginta y los códices Samaritanos. Estas diferencias pueden ser pequeñas, como diferencias en la forma de escribir una palabra o en la cantidad de veces que aparece, o pueden ser más significativas, como diferencias en el contenido de un pasaje o en la interpretación de un versículo.

A pesar de estas diferencias, los estudiosos de la Biblia consideran que el texto masorético es una versión muy precisa y fiable del Antiguo Testamento, y que es una fuente valiosa para el estudio de la Biblia y la tradición judía.

También hay otras diferencias significativas entre este texto y el de Qumrán,, incluyendo diferencias en la ortografía, la gramática y la pronunciación. Además, el texto de Qumrán a menudo tiene variantes en el texto y la lectura que no se encuentran en el texto masorético. En general, el texto de Qumrán es considerado más antiguo y, por lo tanto, más auténtico en términos de la forma original en que se escribió el Antiguo Testamento. Sin embargo, el texto masorético es el que se ha utilizado ampliamente y ha sido transmitido a través de los siglos hasta nuestros días (Puedes ampliar más este punto consultando también a J.D. Douglas, Nuevo Diccionario Bíblico, 1991, página 1342).

El texto masorético es importante para la crítica textual debido a que es la versión escrita de la Torá judía que ha sido transmitida por los escribas judíos a través de los siglos. La versión masorética es considerada la forma más confiable y autorizada de la Torá, y ha sido utilizada como base para la edición y estudio de otros textos bíblicos. Los masoretas agregaron diacríticos, cantilaciones y notas al texto bíblico para preservar su integridad y correcta lectura, lo que ha sido valioso para la crítica textual y la comprensión de la historia y evolución del texto bíblico.

En comparación, hay otros textos bíblicos que son versiones antiguas o traducciones en otras lenguas, como el Septuaginta griego y la Vulgata latina. Estos textos son valiosos para la comprensión de la Biblia, pero no tienen la misma autoridad y precisión que los textos masoréticos (En esta afirmación he apreciado el punto de vista de Wilton M. Nelson, Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, 1998, página 1132).

Además, como ya he afirmado los textos masoréticos contienen diacríticos, cantilaciones y notas agregadas por ellos para preservar la integridad del texto y garantizar su correcta lectura e interpretación. Estos elementos no se encuentran en otros textos bíblicos y hacen que los textos masoréticos sean únicos y valiosos para la crítica textual.

Existían principalmente dos escuelas de los masoretas: la escuela de Babilonia y la escuela de Tiberíades.

La escuela de Babilonia, conocida también como la escuela de Sura, fue una de las más antiguas y establecidas, y sus tradiciones y enseñanzas se han transmitido a través de generaciones. La escuela de Babilonia produjo algunos de los textos masoréticos más antiguos y valiosos.

La escuela de Tiberíades, también conocida como la escuela de Jacob ben Asher, fue una de las más importantes escuelas de la tradición masorética en la Galil. Esta escuela produjo el “Miqra’ot Gedolot”, una versión masorética del texto bíblico que incluía diacríticos, cantilaciones y notas importantes para su correcta lectura e interpretación.

Ambas escuelas jugaron un papel importante en la transmisión y preservación de la tradición masorética y su legado ha sido fundamental para la crítica textual y el estudio de la Biblia.

Pero antes de seguir con los masoretas más conocidos, vamos a darle una pincelada a la vida de Jacob ben Asher, el ya mencionado padre de la escuela de Tiberíades. Quien  fue un importante rabino y masoreta judío del siglo XIV, conocido por ser el autor de la obra “Arba’ah Turim” (Las Cuatro Columnas), un compendio de leyes rabínicas y tradiciones oral judías. También se le atribuye la compilación de una importante versión de los códices masoretas que vengo explicando, que son textos del Tanaj (Antiguo Testamento hebreo) que incluyen anotaciones y tradiciones transmitidas de generación en generación sobre la pronunciación, cantidad de letras, y otras cuestiones relacionadas con la transmisión del texto sagrado.

Los masoretas más conocidos son: Aaron ben Moses ben Asher y Moses ben Naphtali. Estos dos escribieron y compilaron los textos masoréticos, que incluyen el texto hebreo de la Torah y otros textos bíblicos, así como las reglas para su correcta lectura y transmisión. Estos trabajos son considerados cruciales para la preservación y transmisión de la tradición judía y son altamente valorados por los estudiosos de la Biblia y la cultura judía. En el caso de Aaron ben Moses se convirtió en el líder de la escuela masorética de Tiberias en el siglo IX. Se le atribuye haber producido una versión definitiva y autorizada de los códices masoretas. Esta versión se convirtió en una de las versiones más aceptadas y utilizadas de estos códices (Esta afirmación la hago consultando al Diccionario Biblico Ilustrado Holman, B&H Publishing Group, 2014, página 335).

Este texto es el texto autorizado de la Torá (el Antiguo Testamento en la Biblia judía) después de la caída del Segundo Templo en el año 70 d.C,.

No es correcto afirmar que los masoretas hayan destruido el texto de los antiguos escribas. En realidad, los masoretas fueron responsables de preservar y transmitir de manera fiel y precisa el texto de la Torá. Su trabajo es considerado una contribución valiosa a la exégesis bíblica ya que gracias a ellos, el texto masorético se convirtió en un texto estandarizado y confiable para el estudio y la interpretación de la Torá.

Los masoretas agregaron puntos de lectura y diacríticos para aclarar la lectura y la pronunciación de las palabras, y también documentaron varias tradiciones y lecciones sobre el texto. En lugar de destruir el texto, los masoretas ayudaron a preservarlo y a transmitirlo a las generaciones futuras.

Es importante tener en cuenta que el trabajo de los masoretas, fue realizado en un contexto histórico específico, y puede haber sido influenciado por las tradiciones y las creencias de su época. Sin embargo, su contribución sigue siendo valorada en la exégesis bíblica moderna y se utiliza como una herramienta importante para el estudio de la Torá.

Es posible que algunos hayan reutilizado pergaminos antiguos para escribir sus textos, pero esto no significa necesariamente que hayan borrado o destruido pergaminos antiguos con fines de reutilización. La reutilización de pergaminos antiguos era una práctica común en la época, ya que el pergamino era un material costoso y escaso.

En cualquier caso, la reutilización de pergaminos antiguos no afectó la integridad de los textos masoréticos que produjeron, ya que ellos eran muy cuidadosos en su trabajo, y documentaron con precisión las tradiciones y las lecciones sobre el texto de la Torá.

Su trabajo es considerado una contribución valiosa al texto del Antiguo Testamento por varias razones:

1. Standardización: Los masoretas produjeron un texto estandarizado de la Torá, que se convirtió en un texto confiable y reconocido, para el estudio y la interpretación de la Torá.
2. Puntos de lectura y diacríticos: Los masoretas agregaron puntos de lectura y diacríticos para aclarar la lectura y la pronunciación de las palabras.
3. Tradiciones y lecciones: Los masoretas documentaron varias tradiciones y lecciones sobre el texto, que son valiosas para la comprensión de la Torá.
4. Preservación: Los masoretas ayudaron a preservar el texto de la Torá a lo largo de los siglos, asegurándose de que se transmita de manera fiel y precisa a las generaciones futuras.

En resumen, la contribución de los masoretas al texto del Antiguo Testamento fue fundamental para la preservación y la transmisión del texto de la Torá y sigue siendo valiosa en la exégesis bíblica moderna.

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Les vuelvo a recordar la bibliografía de las fuentes que he consultado y que he mencionado en sus debidas ocasiones. 

1. J.D. Douglas, Nuevo Diccionario Bíblico, 1991, página 1342.

1. Wilton M. Nelson, Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, 1998, página 1132.
2. Diccionario Biblico Ilustrado Holman, B&H Publishing Group, 2014, página 335.