El progreso del evangelio según el libro de Hechos.

Por @Ruddy Carrera.           

Fundamentos para la Iglesia y su misión (1:1-2:41). Lucas empieza dejando claro que el fundamento de la Iglesia y su misión está en los hechos y las palabras de Jesús. El Jesús resucitado es el que prepara a los apóstoles para la llegada del Espíritu (1:4-5), y también él es quien les encarga la misión de ir a todo el mundo (1:8). Por tanto, el segundo relato de Lucas sobre la ascensión de Jesús (1:9-11; cf., También Lc.24:50-51), que es el punto de unión entre el evangelio y los Hechos, pone punto y final al ministerio de Jesús en la tierra. Acto seguido, Lucas describe la elección de Matías para sustituir a Judas (1:12-26), la venida del Espíritu el día de Pentecostés (2:1-13), y el primer sermón misionero (2:14-41).

El fundamento de la Iglesia y su misión está en los hechos y las palabras de Jesús.

La iglesia en Jerusalén (2:42-6:7). Lucas empieza esta sección con un resumen de las características de la Iglesia Primitiva en Jerusalén (2:42-47). A continuación, recoge el episodio en el que Pedro sana a un cojo a la puerta del templo (3:1-10). Su otro sermón misionero (3:13-26). El Sanedrín se opone a este mensaje, pero ellos predican (4:1-22). La iglesia siguen su ejemplo de predicación (4:23-3). Pero incluso en estos momentos glorioso no todo es perfecto. La mentira de Ananías y Safira (4:32-37; 5:1-11). El popular ministerio de predicación y curación de los apóstoles (5:12-16) se gana de nuevo la oposición de los líderes judíos. Pero Gamaliel, un importante rabino, aconseja que los liberen (5:17-42). Para poder entregarse de lleno a la predicación de la Palabra, los apóstoles eligen a siete hombres para que organicen la distribución de los alimentos en la comunidad (6:1-6).

Horizontes más amplios para la iglesia: Esteban, Samaria y Saulo (6:8-9:31). Hasta este momento, los primeros creyentes de los que Lucas nos habla son judíos. Las historias en esta nueva sección nos muestran que las fronteras de la Iglesia se van a extender más allá del judaísmo tradicional. Esteban es un personaje clave. Esta figura carismática, que atraía a muchos, fue acusado de hablar falsamente contra el templo y contra la ley (6:8-15). Cuando lo llevaron ante el Sanedrín, Esteban hace un recorrido por la historia de Israel para sugerir que la revelación de Dios no está confinada a un solo lugar, y para acusar al Sanedrín de resistir al Espíritu Santo (7:1-53), pronunciar unas palabras tan desafiantes tiene una consecuencia: Esteban es condenado a morir apedreado (7:54-60).

Lapidación de Esteban,  por Rembrandt, 1625.

Concluye con el relato de la huida milagrosa de Pedro de Prisión (12:1-19). Y la muerte de Herodes Agripa I (12:20-24). Pedro y el primer converso gentil (9:32-12:24). Esta sección se centra en Pedro, y especialmente en el papel de Pedro de abrir el camino para los gentiles. Pedro realiza milagros en Lidia y Jope, ciudades en aldea al noroeste de Jerusalén (9:32-43). A continuación, Dios lo usa para que Cornelio, un centurión Romano, entre a formar parte de la Iglesia. Por medio de visiones y la orden directa del Espíritu Santo, Dios hace que Cornelio y Pedro se encuentren (10:1-48). Es significativo que Lucas nos hable aquí de la Iglesia de Antioquia, donde la mezcla de judíos y de gentiles hace necesario buscar otro nombre para los seguidores de Jesús: Cristianos (11:19-30).

Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía (Hechos 11:26, RV).

Pablo se vuelve a los gentiles (12:25-16:5). Ahora Lucas deja de centrarse en Pedro, y a partir de ahora Pablo será el personaje principal. Para Lucas, Pablo es muy importante porque es el elegido por Dios para llevar el evangelio a los gentiles, llevar el evangelio hasta lo último de la tierra, y mostrar que  el evangelio no es una amenaza directa para el gobierno romano. La iglesia de Antioquia envía a Pablo, Bernabé, y a Juan Marcos a su primer viaje misionero (12:25-13:3). Primero van a la tierra natal de Bernabé. Chipre, donde se convierte un procónsul romano (13:4-12). Luego a Antioquia de Prisidia, donde Pablo predica en la Sinagoga (13:13-43). Los judíos los persiguen y se ven obligados a irse a otro lugar. (13:44-52).

Hugh Jackman, protagonizó a Pablo el Apóstol en los estudios de Warner Bros.

Pablo será el personaje principal. Para Lucas, Pablo es muy importante porque es el elegido por Dios para llevar el evangelio a los gentiles

Viajan a Iconio (14:1-7), a Listra (4:-20) y a Derbe y establecen nuevas iglesias (14:21-28). Vuelven a Antioquia, y luego viajan a Jerusalén y participan en el primer concilio (15:1-29). Pablo y Bernabé vuelven a Antioquia, y planean un segundo viaje misionero (15:3041; 16:1-4).

Adentrándose en el mundo gentil (16:6-19:20). El Espíritu de Dios guió a Pablo paso a paso para llevar el evangelio a Macedonia (16:6-10), nos daremos cuenta de que el relato de los Hechos llega a un momento decisivo. (Éste es también el principio del primer pasaje con el sujeto en plural (v.10). La primera parada es Filipos, una colonia romana en  Macedonia, donde son encarcelados. Dios hace un milagro para que puedan salir de la cárcel. Pablo y Silas van a Tesalónica, pero la persecución les obliga escapar de noche a la pequeña ciudad de Berea (17:1-9). Pero la persecución llegó también a aquel lugar, por lo que Pablo fue llevado a Atenas (17:10-15).

A Roma (19:21-28:31). Lucas hace este apunte sobre Pablo y su determinación de ir a Roma (19:21-22). A partir de este momento, aunque Pablo aún tiene que pasar por diversas aventuras, ese es el destino que Lucas tiene en mente. El apóstol no marcha de Éfeso hasta que se dan unos serios disturbios que le obligan a partir (19:23-41). Visita de nuevo la iglesia de Macedonia  y Grecia y decide volver a Judeas por el mismo camino (20:1-6). Se detiene en Troas para predicar, y en Mileto para encontrarse con los acianos de la Iglesia de Éfeso (20:7-38). Llega luego a Jerusalén donde es arrestado (21:1-6; 22). Se defiende ante el Sanedrín (22:30-23:10) Es amenazado de muerte y se defiende ante Félix 23:11-16; 24:27) y Luego a apela a Cesar 25:1-13; 26:32 y es enviado a Roma 27:1-28:10; 28:11-31).

Y así finaliza Lucas el relato sobre la expansión del evangelio.